《师说》第二课时教学设计

　　第二课时

　　一、检查翻译作业

1.翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。

视情况着重讲解

着重讲解的字词：

之—助词，的;学者—求学的人; 所以—用来……的; 之—代词，指道理; 固—本来; 师(之)—以……为师(意动用法);庸知—哪里，管、过问; 无—不论，不分

语法：判断句

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

让学生齐声朗读，加深印象。

2.其他几段与第一段讲解类同

第二段着重讲解的字词：

师道—从师求学的道理，道，道理;之—放在主谓之间，取消句子独立性; 出—超出; 焉—之于(向他);下—低于; 耻—以……为耻;圣—圣明的人，圣明; 愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂; 句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读; 小学—小的学习方面; 族—类; 不齿—不屑一顾;欤—语气词;

语法：宾语前置

句读之不知，惑之不解

省略句

今其智乃反不能及(之)

第三、四段重点字词

常—固定;攻—学习研究; 已—罢了; 通—普通

语法：被动句

不拘于时

介宾后置句

而耻学于师

师不必贤于弟子

　　二、文章解读

1.“说”是一种文体;是议论文的一种。请生写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：

导引、提问、归纳

　　三、重点研读

1.本文关于从师的一些论述至今仍有现实意义，试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

如(1)教师的职能：师者，所以传道、受业、解惑也。

(2)从师的必要：人非生而知者，孰能无惑?惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。

(3)择师的原则：道之所存，师之所存也。

2.提出中心论点后，作者又是怎样围绕中心论述的?请同学思考本文用了哪些论证方法，并找出文中所在段落。

(1)正反对比论证、举例论证、引用论证

反面论证：批判耻于从师的不良社会风气。

正面论证：援引圣人从师的事实阐明师道。

(2)第二段对比论证方法。

a. 指定一名学生朗读该段

b. 文章以古之圣人和今之众人、儿童和成人、巫医乐师百工和士大夫三种情况进行对比，他们在从师问题上分别怎样做的?这样的做法带来怎样的结局?

幻灯：见教参

c. 为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”?

d.通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点?

学者必有师(士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的)

(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点

在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。

①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。

作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。

课堂讨论 研究性学习

3.本文写作特点

(1)语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

(2)顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

(3)论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

第2段，师道不传的原因。(破)

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)

　　四、讨论：本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

讲解、举例、提问

研究性学习、课堂讨论、发散思维、练习

小结：

1.本文缜密的逻辑论证，严谨的结构艺术。

2.正反对比论证法，对议论文写作的指导作用。

3.培养分析问题能力，积极思维。

作业：

1.背诵课文。

2.完成同步练习。

　　〖板书〗