通典 卷五十九 礼十九 沿革十九 嘉礼四

　　宗子父殁母命婚父母俱殁自命婚及支子称宗弟称宗兄等婚议(周)

周制，宗子无父，母命之，亲皆殁，己躬命之。(宗子，嫡长子也。命之，命使也。)支子则称其宗，(支子，庶昆弟，称其宗子命使者。)弟称其兄。(弟，宗子母弟。)春秋："纪裂繻来逆女。"公羊传云："何以不称使?(据宋公使公孙寿来纳币称使也。)婚礼不称主人。(为养廉远耻也。)然则何称?称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何?辞穷也。辞穷者何?无母也。(礼有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。自命之，故不得不称使也。)然则纪有母乎?曰：有。(以不称使。)有则何以不称母?(据非主人可称母通使。)母不通也。"(礼，妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行事。母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。)

　　舅姑俱殁妇庙见(周　汉　北齐)

周制，若舅姑既殁，则妇入三月乃奠菜。(奠菜者，以篚祭菜也。盖用堇。三月一时，妇道可成也。孔颖达曰："若舅殁姑在者，则当时见姑，三月亦庙见舅。若舅在姑殁，妇人无庙可见。或更有继姑，自然如常礼。")席於庙奥，东面，右几。席於北方，南面。(庙，考妣之庙也。北方，北墉下。)祝盥，妇盥於门外，妇执笲菜，祝帅妇以入。祝告，称妇之姓，曰："某氏来妇，敢奠嘉菜於皇舅某子。"(帅，导也。入，入室也。某氏，齐女则曰姜氏，鲁女则曰姬氏。来妇，言来为妇也。嘉，美也。皇，君也。某子者，若今言某官府君也。)妇拜，扱地，坐，奠菜於几东席上，又拜，如初礼。(扱地，手至地也。妇人扱地，犹男子稽首。贾公彦曰："妇人肃拜为正，今云手扱地，则妇人之重拜，犹男子稽首。扱地，首不至地，但手至地也。"扱音楚甲反。)妇降堂，取笲菜以入，祝曰："某氏来妇，敢告於皇姑某氏。"奠菜於席，如初礼。(降堂，阶上也。室事交於户，今降堂者，敬也。於姑言敢告，舅尊於姑者也。)妇出，祝阖牖户。(凡庙无事，户则闭之。)老醴妇於房中，南面，如舅姑醴妇之礼。(因於庙见礼之。贾公彦曰："如始至时，使赞醴妇之礼，处所则别也。")婿飨妇送者丈夫妇人，如舅姑飨礼。

汉平帝四年，以王莽女为皇后，见於高庙。

北齐纳后，以朝见后，又择日谒庙。皇帝使太尉先以太牢告，而后遍见群庙。

　公主出降(拜舅姑附○ 大唐)

大唐贞观五年，长乐公主出降，太宗以皇后所生，敕有司资送倍於永嘉长公主。秘书监魏徵谏曰："不可。昔汉明帝欲封其子，云"我子岂得与先帝子等!可半楚、淮阳"。前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，即是有所尊崇。或可情有浅深，无容礼有逾越。"上然其言。长孙皇后遣使赍绢四百疋，诣徵家送之。

贞观中，侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自王姬下降，此事多略。珪曰："此礼之废，由来久矣。今上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣哉!所以成国家之美耳。"於是夫妻西向坐，公主亲执笲，行盥馈之道，礼成而退。物议善之。是后公主有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也。

明庆二年，诏曰："比闻公主出適，王妃作嫔，舅姑父母皆降礼答拜。此乃子道云替，妇德不循，何以式序家邦，仪刑列辟!自今以后，可明加禁断，使一依礼法。若更有以贵加於所尊者，令所司随事纠闻。"

三年又诏曰："古称釐降，唯属王姬。比闻县主適人，皆云出降;娶王女者，亦云尚主。滥假名器，深乖礼经。其县主出嫁宜称適，取王女者称娶。仍永以为式。"(开元十六年，唐昌公主出降，有司进仪注，於紫宸殿行五礼。右补阙施敬本等上疏曰："窃以紫宸殿者，汉之前殿，周之路寝，陛下所以负黼扆，正黄屋，飨万国，朝诸侯，人臣至敬之所，犹玄极可见不可得而升也。昔周女出降於齐，而以鲁侯为主，但有外馆之法，而无路寝之事。今欲紫宸会礼，即当臣下摄行，马入於庭，醴升於牖。主人授几，逡巡紫宸之间;宾使就筵，登降赤墀之地。又据主人辞称"吾子有事，至於寡人之室"。言辞僣越，事理乖张，既黩威灵，深亏典制。其问名纳采等事，并请权於别所。"从之。遂移於光顺门外，设次行礼。)