鳌山石散文随笔

石头是死的，也是活的，且别说，远古从石头里就蹦出个金猴孙悟空。就是捡回几个奇石，在厅堂的窗台、书案或院里摆设摆设，霎时野趣横生，宛如身在山壑之中。

鳌山以石奇闻名遐迩。形似死，神犹活。仅以几尊为佐证。

石船。在鳌山发现“石船”的第一人是周#。公元1186年，他到崖州（古称吉阳郡）任郡守，有一日率属僚寻访山水到鳌山，发现有一石，长二丈、阔三尺，极像一叶扁舟，便摩崖石刻“石船”二字和《石船记》157字。石船，形似死物一尊，但被古人诗赋点拨，便栩栩如生。清代康熙年间任崖州学正的尹之逵挥笔写下七律《石船》：“何时陆地似乘流？泊近南山山岭头。岂是补天余五色？代将刳木作扁舟。空帆不落秋江影，离岸难逢春水浮。千古仙航元不朽，登临如泛判溪游。”诗人观石联想到女娲用黄土造人、提炼五色石补天的远古年代，石船是不是在这个时代用补天遗石代替木材造成的？多少万年了，这艘仙船还是那么坚实，自始至终永不磨灭。这样比拟描述，石之神活了，立于人们面前的不是一块石，而是值得世人膜拜的一尊永垂不朽的神物。与此同时，任崖州训导的卢昭也给石船写了一首诗：“依稀一石似扁舟，长泊南山小洞头。风送雨声惊过浪，月移标影讶乘流。中虚不载江湖物，外实无烦斧凿修。借向茫茫名利客，往来频度几时休？”显然诗之神韵已在石外了。你看，石船是那样寡欲无私：终日风风雨雨里一心为载客而载客，决然不载“江湖物”；石船是那样守朴无争，“外实无烦斧凿修”。难道世上那些无休无止追名逐利的“名利客”在石船面前得不到教益吗？立意多积极、多厚重，石之神令人肃然起敬。

试剑峰。鳌山腰一山峰兀然耸立。然而，形之怪哉，只见一半山体在那里撑着，石面平滑，古日“试剑峰”。相传马伏波将军曾在山中试剑，神剑一挥，把坚实的山峰劈成两半。马伏波将军，名马援，是汉光武帝时出师海南平定叛乱的一名将军。此人骁勇善战，威震天下，开拓南疆，历史功绩灼灼生辉。尹之逵有诗《马伏波将军》赞日：“大将威名出汉家，随山航海未云遐。但期铜柱能铭鼎，不必珍珠始满车。几度鸢飞将欲堕，一时马革岂转夸？功成自古多豪杰，握胜何曾恃莫邪？”古人据山之形编造出这样一段神话故事来，目的之一是纪念马伏波将军，二来我想也是声扬马伏波将军的形象。“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，甚用不穷。”在功成名就之时，戒戒骄躁，安居弱下，苦练过硬本领；“天之道，不争而善胜，不言而善应。”在受诬陷之时（有人污陷他从海南拉回一车珍珠），百忍而不争，守静而无言，胸怀“国家昏乱，有忠臣”的理念，默默地试剑，再立新功。这样穿透在神话故事里的山峰，成为一尊既威风凛凛，又永远保持谦虚谨慎、学无止境的历史巨人。

小月湾石群。位于山沿南海之湄的小月湾，简直是一泓石湾。仪态万千的磊石一个挨一个，大大小小，密密麻麻，直铺盖几公里长。礁石如此之多，从何而来？有非常多的传说。有说是远古时各方神仙、道士、信徒听说鳌山“至虚极”，特赶来“守静笃”。个个坐忘归途，便变成山石尊尊；有说远古女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以应四极，鳌即鳌山，石群是补天后遗留下来的；有说那是佛教经典有记载，观音菩萨为救度众生，发了十二个愿，其中第三愿便是“常居南海”，便派广利龙王到南海镇守。石群就是观音菩萨建龙王殿的备料石……

各路传说非常美，十分动听，信不信由你。有些传说，也许过于牵强附会，如女娲一则，“鳌”也许不是指这里的鳌山。然而，真的假的，却把石神说活了。倘若按道家“道法自然”法则更往深层联想，这石群滩可变成一个敌对双方争斗激烈的战场。一方是石头，坚强的代表；一方是水，柔弱的代表。也许斗了亿万年了。显然，水是胜方，迄今水依然自由自在地穿梭于石缝之中；败方，是石头，原先的巨石被水冲刷裂变为大小不等的石群。形成的'原因正如老子在《道德经》中所说的：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“柔弱胜坚强。”这一自然法则告诫世人：“上善若水”，最有道德的人，就要像水一样，“安于弱下”，戒骄戒躁，虚心谨慎才是。否则，自作骄矜之态，仗势欺人，总有一天会被那些自认为是弱势群体的冲刷得身败名裂。

鳌山不愧是个道家之地，每块石头都有自己的生命力。平平凡凡的石面上每当刻上古今名人的警句或编造出一段神话故事，石头便变成敲击人们心灵的鼓点，给予人们处事做人的启迪，或者寄寓美好的愿望。如“寿”、“#”、“仙梯”、“毂神”、“占鳌头”、“钓台”等。有一块奇石，立于山径之中，人们称之为“转运石”，相传是哪位神仙升天前留下的受戒石。据说，很灵。摸一摸，发官运；摸二摸，发财运；摸三摸，桃花运；摸四摸，怀上孕。几百年来，人们进山必摸，如今已摸得圆圆滑滑。古人崇信堪舆学说，姑且不说其中夹杂着多少迷信风水成分，但大家一摸，寄寓一些隐情逸意是个安慰。再说，玩一玩找出个乐趣来，也是个善事。