石井乡散记散文随笔

一望无际的坝上草原，天高云淡，秋清气爽。

我们驱车到达尚义石井乡，听当地人介绍，这里曾是清代四军台所在地。

清代西北传递军书从北京回龙观始，经怀来、宣化、张家口三个驿站，出大境门，进入坝上草原，便把驿站称为军台。一路向西，每隔四、五十里，便设一军台。头台是察罕托罗台，即今崇礼县石嘴子乡。二台是布尔哈苏，即今张北小二台。三台是哈留，即今张北海流图。四台鄂勒胡图，就是尚义石井乡。这条军事驿道口外又分为两路；一路延伸到归化（今呼和浩特），另一路迤北至四子部落，进入今蒙古国。

说起这条苍茫的军事古驿道，从康熙年延绵二百多年，不知有多少故事被岁月风化了，在人们的记忆里淡忘、简化、消失。假如不是清朝末年的一位失意的满清大臣志锐被发配，途经这条驿道写下的诗篇，让我们今天还能从中捕捉古驿道的交通、政治、经济，以及边疆风情和景物的信息，那么只能在僵冷的史册中找到几条干巴巴的记录。志锐是光绪皇帝妃子瑾妃、珍妃的堂兄，甲午战争后，因上书言事，触怒权贵。加上受帝后矛盾的牵连，而贬黜朝廷，任乌里雅苏大臣。是时志锐“乃只身，率二三童仆，度天山，横绝漠，长途风雪。每到一站，必有小诗纪之，成竹枝词百余首……”他沿着这条驿道来到石井乡，对四军台的描写：

台名鄂洛胡都克，一片玻璃诺尔湖。

水草丰肥人富庶，牛羊如织满平芜。

诗前注：“译言井多也。”又注：“台旁积水成湖，方广十数里。蒙语呼湖为诺尔，亦脑儿。”

百年历史的烟云逝去了，如今的石井乡已非昔日。今年天旱，广阔的草原被寸草覆盖着。石井乡党委书记赵树成指着远处粼光闪闪的湖水说：“今年天旱，水小了很多。”我想，湖岂止小了许多，百年前这片水域“方广十数里”，湖泊浩瀚，像草原的明镜镶嵌在天地之间。水草丰茂，牛羊遍地，大有“风吹草低见牛羊”之风貌，现在已看不到当年茂盛的景象了。

草场的退化可以拯救，而草原文化因文字记载的缺失，很多珍贵的史料荡然无存，却无法弥补。我心想时，赵书记蛮有兴致地邀请我们参观他们的博物馆，令我们惊讶不已。

石井乡博物馆在一所小院子里，有四五间房开间大的展厅。同行的人们笑着调侃道：“这是草原上中国乡村第一博物馆。”

我笑了笑，要说乡级博物馆北方可能少，不像江南乡文化馆藏、名人遗址、名胜古迹那么多。但博物馆不在大小，而在于文物的价值。

走进展室，听讲解员介绍，这里有几十件新石器时代出土的文化，属于龙山文化时期的石磨、石斧、项链，以及黑陶制品等，有辽、元时代的青铜镜、随葬品铜面具，还有明清时代竹雕笔筒、瓷器……对每一件文物，乡党委书记都如数家珍。他不时地插话，细说收集、发掘、征收的细节，看得出他对这些文物的喜爱之情。博物馆虽然不大，都是“真文物”，比之眼下富了的地方大造假文物，却是名副其实。

石井乡博物馆中有一块长约二三十厘米的椭圆形石头，一侧的平面上面刻着清晰的外文字母，引起我极大的兴趣。讲解员女孩说，这是张库大道上的遗留物，石头上刻着是俄文？这块石头是用来做什么的？是地域的标记？还是宗教的信物？没有考证，不得而知。但它透着沧桑的历史信息。汉唐中外交通的打通，明清中外贸易的活跃，必然带来中外多民族文化交流。张家口大境门外元宝山一带，就是明清时期“贡市”、“茶马”兴旺的聚散地。一条以骆驼队为主的交通线连接着中蒙、中俄，以及更远的地方。草原文化正是在中外贸易中自然而生。

尚义是长城以北的地域，越上千年，溯数百年，却是北方少数民族叱咤的天下。历史上长期多民族杂居、交融、同化而形成今天“汉化”的格局。现在除蒙族村较集中的.少数民族而外，大都是汉族。这个历史过程显示了中华大文化的特征：这就是北方文化圈华夏民族与少数民族两种文化互相浸润，渐成农牧两元经济。这种两元的生活和生产方式推动了民族的融合和发展，并沿着“汉化”的主动脉律动。草原文化与农耕文化在融合、发展中得到传承。志锐是满族大臣，他在一军台便敏感到当时的风俗，在诗中指出“居民慕化犹中俗，半蓄牛羊半事耕。”那传统历史书上“五胡乱华”的说教，现在受到学术界的质疑。

想到这些，我不禁对创建这乡博物馆的人肃然起敬。这是他们发自对这块热土热爱，对草原文化热爱，而倾注的一腔深情，付出的艰辛劳动和不懈努力。石井乡博物馆虽小，但却是中国文化建设最坚实最基础的支撑点。其存在意义昭然而示，“苔花如米小，也学牡丹开。”假如每一个乡镇、县市都有这样的博物馆，那么，中华民族源远流长瑰丽多元的文化必将得到充分展示和诠释。