法家

明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞......

在我们平凡的学生生涯里，大家一定都接触过文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编为大家收集的《管子.形势解》第六十四，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《管子》形势解第六十四......

安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。右主位目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。右主明听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。......

古之圣王，所以取明名广誉、厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人，是以小者......

山者，物之高者也。惠者，主之高行也。慈者，父母之高行也。忠者，臣之高行也。孝者，子妇之高行也。故山高而不崩则祈羊至，主惠而不解则民奉养，父母慈而不解则子妇顺，臣下忠而不解则爵禄至，子妇孝而不解则美名附。故节高而不解，则所......

晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：『吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』舅犯曰：『臣聞之，繁禮君子，不厭忠信;戰陣之閒，不厭詐偽。君其詐之而已矣。』文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：『我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』雍季對曰：『焚......

人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠道者，以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其......

一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎......

凡說之難：非吾知之，有以說之之難也;又非吾辯之，能明吾意之難也;又非吾敢橫失，而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高......

形不正者，德不来;中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是......

或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失。以绳七臣，得六过一是。呼呜美哉，成事疾。申主：任势守数以为常，周听近远以续明。皆要审则法令固，赏罚必则下服度。不备待而得和，则民反素也。故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲，官......

(宋)桂万荣撰(明)呉讷删补。原序开禧丁夘春，仆以饶之余干尉趋郡，书满，纠曹孙公起予，武林人也，留欵竟日。话次因及臬事，谓凡典狱之官，实生民司命，天心向背、国祚修短系焉，比他职掌尤当谨重。近者鄱阳尉胥为人所杀，昏暝莫知主名，承......

明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時雖十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮，守......

先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰;朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。少者之事，夜寐早作，既拚......

桓公将东游，问于管仲曰：我游犹轴转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已。何谓也?管仲对曰：先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于......

不法法，则事毋常;法不法，则令不行。令而不行，则令不法也;法而不行，则修令者不审也;审而不行，则赏罚轻也;重而不行，则赏罚不信也;信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见能而不使，......

凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地;地廣而民少者，地勝其民。民勝其地者，務開;地勝其民者，事徠。開則行倍。民過地，則國功寡而兵力少;地過民，則山澤財物不為用。夫棄天物，遂民淫者，世主之務過......

桓公问管子曰：治而不乱，明而不蔽，若何?管子对曰：明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。公曰：请问富国奈何?管子对曰：力地而动于时，则国必富矣。公又问曰：吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可?管子对曰：诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而......

桓公问于管子曰：吾欲藉于台雉何如?管子对曰：此毁成也。吾欲藉于树木?管子对曰：此伐生也。吾欲藉于六畜?管子对曰：此杀生也。吾欲藉于人，何如?管子对曰：此隐情也。桓公曰：然则吾何以为国?管子对曰：唯官山海为可耳。桓公曰：何谓......

衛孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：『諸侯之會，寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等，寡君未知所過也，子其少安。』孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：『孫子必亡。亡臣而不後君，過而不悛，亡之本也。』或曰：天子失道，諸侯......

大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋;郭周外通，则奸遁逾越者作;里域横通，则攘夺窃盗者不止;闾闬无阖，外内交通，则男女无别;宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不......

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

山高而不崩，则祈羊至矣;渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者君之尊......

凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安;令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐;罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不......

凡人主之所以勸民者，官爵也;國之所以興者，農戰也。今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。善為國者，其教民也，皆從壹空而得官爵。是故不以農戰，則無官爵。國去言則民樸，民樸則不淫......