又到一年粽香时-散文

端午已被纳入法定的节假日，足见我们民族传统文化的回归，为着纪念伟大的爱国诗人屈原，自然有其深厚的文化底蕴在里面。而端午在我的概念里，也是永远也不能忘记的。八十年代初，那时的物质还相当匮乏，没有漂亮的衣衫，没有丰盛的食物，在端午的这一天，粽子却是不可少的。早早的，家家门口就挂上了艾叶，蒲草，还洒上了雄黄酒。淡淡的药味，酒味弥漫开来，给节日蒙上了一丝神秘的气氛。奶奶告诉我有了这些东西，蛇啊虫啊的就再也不敢来了，艾草是辟邪的，鬼神之类的自然不敢来骚扰。我知道《白蛇传》里的法海和尚就是用雄黄来对付白素贞的。但是很多人都把法海当做反面人物，妖狐白蛇青蛇反倒让人心生怜惜。事实也如此，有的人打着维护正义的幌子，名正言顺的去欺压弱小甚至为非作歹。倒是需要象唐僧那样的紧箍咒，时不时的为那些假和尚念念，让他们知道什么是善，什么是恶。这是题外话。

小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。至于为什么要吃粽子，小脚的老人也说不出个子午寅来。潜意识里，承袭了每年的这一天就是要吃粽子的惯常，奶奶一大早就忙活开了。早先就采集好了的芦苇叶，斑竹壳，甚至玉米叶，泡好洗干净待用。糯米是前一天晚上就泡好了的，有腊肉、红豆、红枣等原料。翠绿的.叶子在奶奶手中上下翻转，眨眼间一只精巧的粽子在奶奶的手上象变戏法似的出来了，四个角，用蒲叶撕成的细绳绑紧，个个玲珑精致。小的有鸡蛋那么大，大的足有斗碗大，一大串挂在桌子腿上，散发出芦苇的清香，只等下锅了。

这期间，看龙舟赛也是不可少的一项内容。必然，这也和传说有关。据说诗人忧愤投江而死，楚国老百姓为了拯救诗人，纷纷划船追赶。也说是为了驱散河里的鱼群，不让吃掉屈原，就在河里争相投入糯米等食物。后来每一年的这一天就演变成了一个特定的日子。五月的乡村已然是笼盖四野的青纱帐，丘陵低处是碧绿的稻田，从半坡一层层铺展下来，像是绿色的海洋。间有几只鹧鸪飞过原野，没入了其中，只剩下“布谷”“布谷”的叫声在田野中回响。山丘上的高粱、玉米没过了头顶，密密实实，郁郁葱葱，一阵风吹过，大有万顷波涛翻卷之感。如果有人离开了视线，是断然找不见的，扯嗓门一喊，人就在身边不远的地方应答。李子、桃子在这个时候也熟了，青里透红，摘上几个揣兜里，三五小伙伴邀约成群，从密林里深一脚浅一脚的穿过，前面的视线豁然开朗，一片宽阔的水域呈现在眼前，江水环绕的小岛就是中心，一个川北小镇。

嘉陵江蜿蜿蜒蜒从群山沟壑穿过，在这里放缓了脚步。高大的烟囱、渡船、码头、轰鸣的机器，让这里有了工业的气息。传统的桑蚕养殖促进了丝绸业的发展，使中心多了几分现代文明，少了几分拙扑。这时候两岸已经是人山人海，一排排龙舟装饰得焕然一新，选手们头扎红巾，着黄色大襟，意气风发，跃跃欲试。等一声令下，几十只鸭子同时抛入江中，几十支龙舟象离弦的箭，直奔向目的。两岸的喝彩声此起彼伏，响彻云霄。等我们看完赛龙舟回来，远远的就闻到了粽子清新的香味，奶奶的粽子已经煮好了。全家人围坐在一起，缭绕的粽香味中，弥漫着浓烈的节日气息。那种幸福的、纯真的感觉和时光一样恒久，以至多年以后，仍在我脑海留有深刻的印象。

多少年过去了，奶奶的粽子已经成了永久的回忆，赛龙舟时助威的呐喊也不再响起。青纱帐依然茂密，渐行渐远的脚步已经无法将它穿越。在这个五月，遥远的青纱帐，是否能遮住一双守望的眼？古老的汩罗江，是否还有人在吟唱着千古《离骚》？