【实用】高考作文集合八篇
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编整理的高考作文9篇，希望对大家有所帮助。
高考作文 篇1
生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了盲目的跟随，选择了理性的航向，坚信!那边洒满了灿烂的阳光?——题记
菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。
我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。
也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线;当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动;当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。
生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。
当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。
当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。
穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。
当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落……
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边;当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”;当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么?无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不!他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众?方文山，那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹;他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸;他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
高考作文 篇2
爱鸟之心，人多有之。然鸟之哀，正在为人爱——爱而无责任，是空泛之爱;爱而不敬重，是轻慢之爱;爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣。
鸟本天然生命，今因人之爱，而遭大不幸，是鸟之哀。鸟将尽亡，人何以独存?故鸟之哀，乃人之哀也。
爱之实，在有责任心。无责任心而泛言爱，有爱言而无爱行，遂有爱鸟而致鸟死之尴尬结果，是所谓空泛之爱也。
既爱鸟，当尽心尽力;若能尽心尽力，自会渐知鸟之习性，由最初感性本然之爱，进达理性自觉之爱，终成人鸟相亲相爱之境，未尝不是人生妙趣佳话一段。
爱之道，在敬重所爱之对象。以己所爱，强加于鸟，轻则施虐，重则施暴而不自知，是所谓轻慢之爱也。
轻慢之害，有甚于空泛。人非鸟，焉知鸟之乐?以人之乐施于鸟，鸟或适以为苦;人若以鸟之哀鸣为欢叫，则人之残忍可知矣。故真爱鸟者，当以还鸟之自由为最终选择也。
然爱鸟之放生，又成害鸟之别径。爱鸟之人心，已成牟利之市场。人间善恶之谲诡，莫此为甚。
商人以牟利为天职，或可不论。放生者之动机，初看似亦无可非议。当市上之鸟，将成鼎镬中之牺牲，买而放之，善莫大焉。
然若商人所卖，正为放生者而备，买者为一己爱心之发扬，而不问鸟之来去如何，是为盲爱矣。
此鸟虽因我放飞而活命，彼鸟却因人仍欲买而续遭网罟之灾。如此捕而放之，放而捕之，循环往复之间，众鸟岂能平安愉快无死伤?
由此可推知，放生之爱心愈多，遭难之飞鸟愈众。爱鸟而致鸟亡，此岂买而放生者所乐见之结局乎?故放生之善举，亦当慎为之。
当放生不成生意，利用善心以发财之市场不复在，众鸟或将更安适。人若有善心，存善念，时时处处皆可行善，不必执着于放生一途也。
高考作文 篇3
正如冰心奶奶所说：“生命不是永远快乐，也不是永远痛苦的，快乐和痛苦是相生相成的”，其实我们的生活不也是这样吗？苦中有乐，乐中也会掺杂着苦的，这大概就是生活的真啼吧！
本学期在我们9年级学习了《愚公移山》着篇课文，这是一个广为流传的故事，读后感触很深，也许大家都会推崇愚公这种人定胜天的思想，但是我不仅疑惑了，以现在的高新工具若要“移”此二山，也不是一项简单的工程，且愚公“年且九十”，正如智叟所说：“以你残年余立，曾不能毁山之一毛，有奈王屋土石何”。这就不得不让我们深思，了，是什么力量让他去移山呢？难道仅仅是为了“直通豫州，达于汉阴”而“毕生平险”吗？什么力量让他由于如此毅力去干呢？也许是移山的乐趣促使他这样做的`吧！
移山固然苦，但愚公能持之以恒的坚持下去是因为“有乐存焉”吧，是这种乐趣打消了移山之苦，乐和苦相生相成使愚公有了精神上的动力，促使愚公为了生活而去移山。
有时候我就想，我们学习真是苦，的确，是很苦的，星期天几乎算是没有过，早晨5或6点就要起床，晚上又有晚自习，作业占去了所有空闲时间，课本抢走了整个思维，真是苦啊，但是与其说我有毅力坚持下来了，不如说那是因为我在学习上找到了乐趣，才促使我去不断的学习的啊！
也许我们每个人都有这样的经历，例如：别人说：数学是枯燥的，如果你一心钻研它，努力解决它等到结果算出来以后，你就会有一种成就感的，那时枯燥无味的数学也会为你带来乐意的。即使是学习是苦的，但是，如果不屑努力的话，相信吧，成功的花环也会博得你笑容的！
我们不难发现快乐和痛苦永远给予每个人都是公平的，就好像今天我在这里苦想作文一样，如果说也这算一种苦的话，我是苦了些，但是马上就要创作完成的文章会给我带来乐趣的。
所以，在我看来，乐和苦构成了我们的整个生活。
高考作文 篇4
每一个人都有自己的梦想，每个人都有自己的追求。有人羡慕公元一世纪的新疆生活，有人渴望到未来世界的邀游，而我却想要生活在上古时代，那个时代，封建社会还未形成，资本主义和社会主义还未诞生，没有高科技，没有与自然抗衡的力量。但那是华夏文明起源的时代，那是民风淳朴、躬耕修德的时代。
喜欢那些押韵的诗词，但是源远流长的唐诗宋词元曲明清小说，都随着时光的足迹，慢慢给自己套上枷锁，我们不可否认它的内涵和价值，但相对而言我更喜欢上古时代的诗词歌赋，它不受拘束，感情丝毫不加掩饰，清新、自然。
华夏文化的博大精深，由此而起。
想起初中时背诵《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这样的诗句，把男女之情袒露无遗，画面有如西子湖畔的柳树，明明晃晃地绿着呢！
自《诗经》而出的，还有“青青子衿，悠悠我心”“人而无仪，不可何为”“他山之石，可以攻玉”这样的民歌诗句，朗朗上口而又典雅自然。这些诞生于几千年前的上古时代的诗句，真叫人惊叹。我想要回到那个时代，去看看那个时代的人们，那时的人们是何等眉目，吟诵出这般美妙的诗句。
而提及《诗经》我总要想起《周易》，也诞生于上古。《周易》设计范围甚广，深深融入华夏文化的血液。那时的人们，早已精通医学、天文、算术等。《周易》是一部难懂的书，却也称得上文化起源。如果可以，我愿回去，与周公促膝长谈，听他讲阴与阳，听他讲八卦图，讲那文化最初的模样。
除却它是文化雏形的时代，我喜欢它的原因，更在于那时民风淳朴，日出而作，日落而息。
现在的人们大抵已失去淳朴的民风，更多的人急功近利，更多的人为了追求速度迈着匆匆的步伐，更多的人彼此若不斗个你死我活绝不罢休。
浮躁，盲目，便捷，是现代社会的标签。
上古时代的人们，或许由于物质匮乏，他们更注重人与人之间的协作。他们比我们更明白人与人之间互相信赖是何等重要。我想要回去，去那个人心简单，彼此坦诚，相助相携的时代。那双眸都是澄澈的，笑起来像山间的小溪。
而那时的人们，更懂得去遵循自然规律，懂得按自然的交替变化，耕作与休息。人们都善良，热情，有着健康、自由、欢乐的人文气息，并不企图以自己的力量去抵抗什么。有虔诚的信仰，彼此相互敬重。我相信那才是真正人与自然完美结合的状态。
如果可以，我愿回去，纵使粗衣麻布，野蔌为食，却有着古老的文化，有着虔诚信仰。
高考作文 篇5
追求高尚人生，必须用良好的首先修养来规范一切行动。要不断加强思想道德修养，具备高尚的职业道德和行为准则。作为革命武装集团的一员，战时要冲锋陷阵，舍身报国，用鲜血和重合来捍卫祖国的尊严；平时要服从大局，乐于奉献，最大可能地做好一切工作。这既是中国军人职业道德的起码要求，新一代军人的光荣之所在。惟有如此，才能在是非、美丑、善恶、荣辱等基本问题上划清界限，以慎独来律已，以美德来待人，以正直来处事，树立高尚的价格形象，逐步地跨越到雷锋、高建成、李向群那样的境界。
追求高尚人生，必须努力掌握科学文化知识。科学文化是人类智慧的结晶，是社会进步的杠杆。没有科学文化知识的是必然是愚昧无知的，不可能要有明智的行为选择。当今世界，正属于知识爆炸的时代，知识更新的周期将会越来越短。我们要努力学习科学文化知识，刻苦钻研本职业务技术，不断提高自身的知识能量和综合素质，把全部的聪明才智都奉献级祖国和国防事业，通过对人生的高端追求，来塑造多姿多彩的金色年华。
同志们，你们都很年轻，又赶上这大好的年代，我们打心眼里为你们感到无比的高兴。你们年轻人最肯爱学习，最容易接受新事物，朝气蓬勃，意气风发，好像早晨初升的太阳。你们代表着国家的未来。祖国的明天是属于你们的，部队的前途是属于你们的。我们相邻，广大青年官兵只要坚持不懈地努力学习、努力奋斗、努力工作，你们在创造军队建设业绩的同时，也必然能创造出人生的辉煌。
各级党组织要以对部队长远建设负责的精神，切实把青年工作列入议事日程，作为性任务来抓，使我们部队真正成为培养人、锻炼人、造就人的大学校，为国家、为部队培养造就出大批的有所作为的高素质的价值规律。团组织更充分发挥教育青年、引导青年、培训青年、服务青年的职能作用，积极而又持久地把团旗打起来，把团微載起来，把团歌唱起来，把团的活动生气勃勃地全面开展起来，真正起到党的预备队的重要作用，努力开创青年工作的新局面！
青年官兵朋友们，新的世纪正在向我们走来。前途是光明的，道路是曲折的，只要进行持续的拼搏奋斗，我们一定能够创造出新的历史奇迹，一定能够谱写出新世纪的"青春之歌"、"理想之歌"，一定能够为我们的祖国做出更大的贡献！
让我们奋不顾身地努力吧！前进吧！
高考作文 篇6
在这个信息时代，互联网大大改变了人们的生活方式。人们通过手机、电脑来交友、聊天、购物、娱乐。据业内人士推测，在不远的将来，我们只需在家安装VR设备便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景。显然科技的发展给我们带来了很多便利。随着科技的发展，手机、雷达、机器人等已不再是想象中的事物。但科技发展在带给我们便利的同时却渐渐带走了我们的现实语言交流能力，带走了我们的人情味。而虚拟系统的过度使用更会导致我们在现实中不会与人交流的问题。所以我们应重于现实中的交际与生活。
虚拟世界让我们脱离现实，脱离社会，让我们生活在想象中。近年，青少年沉迷于网络的新闻屡见不鲜，更是有很多孩子因沉迷于网络把自己想象成游戏中的人物而在现实中尝试扮演游戏中的人物，最终丧失了自己鲜活的生命。这样的新闻在让我们为这些孩子感到惋惜的同时，难道我们不应该去想想是什么致使这些孩子失去生命的呢。过度沉迷于网络与虚拟世界，为了图一时的快感却让我们与父母产生矛盾，与现实隔离，让我们变得越来越麻木，越来越不像人，越来越没有人情味，甚至让我们失去生命。缺少人情味的人类与机器人又有什么区别呢？过度沉迷于网络、虚拟世界只会让我们的心变得越来越冰冷越来越麻木，所以我们需要回归到我们所处的现实社会中去。
在今年的年初，新闻上每天都再放机器人阿尔法与人类的围棋大战，结果却是人类大败。科技的发展已使机器人的智商高于人类，这是多么可怕的事实啊！但是有一样东西是我们人类有而机器人所没有的，那就是人类的人情味，也可以说是人与人之间的情感，而这些情感是通过人们在现实生活中所经历的快乐、伤痛等各种事情后由人心或是人的大脑所产生的。而虚拟的世界却无法给我们带来如此丰富的情感经历，导致我们的心越来越冷酷越来越麻木。人们为什么如此爱音乐、文学等艺术？因为音乐、文学可以让我们产生共鸣，让我们有情感宣泄的渠道。而虚拟的事件只会给我们带来便利，却无法让我们感受这世界的冷暖，品味这世界的酸甜苦辣，我们根本无法写出直击人心的音乐和像《白鹿原》、《悲惨世界》、《北山随笔》那样伟大的作品。所以，我们应回归现实，感受生活。
现实中的人们啊，请留点时间放下你们的鼠标，放下你们的手机，带上家人朋友们去回归到这个美丽的充满酸甜苦辣的社会中，感受人情冷暖，感受这个世界所赋予人类的人情味，享受这个美丽的现实世界。
高考作文 篇7
一进门，浓浓的墨香便吸引了我，走近一看，原来是毛笔展区，一位截眼镜的叔叔正拿着毛笔，在红色纸上写了一个大字：福，那里还贴着很多对联，皮影区更是让我别开生面，大开眼界，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖被刻化得惟妙惟肖、栩栩如生，让人目不暇接。水墨画也是很精致，简单的线勾勒出让人身临其境的画面。对称的剪纸让人眼前一亮，不对称的更是叹为观止，面望区有专门为90周岁老人庆生的寿桃形的，上面刻字的月饼等，它们个个形态各异，其中最大的是一座非常雄伟的山，里面长着的枣、柿子、苹果都是孝义地区的特产，正所调：山花果满山。山前有一只雪白雪白的狗，也是用面做成的，狗后面有一户人家，它和玄武共同承担着护卫的责任，代表一生平平安安，狗吠之声类似“旺旺旺”代表家庭兴旺。这不就是21世纪的繁荣之景吗？
最让我印象深刻的是互动区：我们自己动手刮画。哥哥宣布游戏规则：15分钟之内谁先完成谁是胜者，谁获得奖品，我心中暗暗发誓：一定要永争第一。开始创作了，拿笔试一试，哟！画是五颜六色的，我画了三个篮子，一个篮子里装着很多鱼，代表年年有鱼，一个篮子里装着苹果，代表平平安安，还有一个篮子里装着柿子，代表万事如意，中间还有一颗摇钱摇福树，上面挂着红包、铜钱、对联，整体代表了我们对新年的美好祝愿。
欢乐的时光总是那么短暂，转眼间我们已经观光完毕，只好依依不舍地走了。民族文化之旅真让人无悔！
高考作文 篇8
好喜欢文字，尤其是那种作者专心写出来的文字，不掺杂半点矫情，完全是本性的流露。
曾经，我只是文字对岸的一个信徒，像对待上帝一样对待那些珍宝，从来不敢对它有半点亵渎，害怕由于自己的不慎会玷污了那一片神圣。
可是，对岸迷人的风景一次次冲刷着我的心田，渴望填满了意念。我屏息凝神，奋身越过不自信这道坎，提起笔，勾勒内心的世界。
听人说，自己是自己最大的敌人。本来以为跨过不自信的坎，一切就会如所料想的那样，但现实告诉我，我错了，而且大错特错。没有人可以建造传说中的"空中花园"，所有的一切都必须从零开始。而这旅途中，一味模拟是最难跨过的坎，只有发现自己，文字才会被人奴役。否则，你只能是文字的奴隶。
君不闻"好风凭借力，送我上青云"。要想成为文字的主人，不模拟是不行的，但要分清模拟和一味模拟的区别，却要靠亲身体验。
王安石的"至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲"不正是模拟杜牧的"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"吗？我读过李白的天真浪漫，"脚着谢公屐，身登青云梯"；读过杜甫的忧国忧民，"感时花溅泪，恨别鸟惊心"；读过李清照的凄苦愁思，"冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"……正可借前人之力，登上升级之梯。
"必须跨过一味模拟这道坎"，虽然我心底一直回旋着这句忠告，看看自己亲手打造的渡船，却显得那样不伦不类：船帆是李商隐的爱恨情愁，"春蚕到死丝方尽"；船舷是陆游的感时伤怀，"塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"……整条渡船难以合成一个整体。我，又没能跨过一味模拟这道坎吗？
无意读到一首诗"少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁"，是吗？我是这样吗？心底浮起的答案是肯定。
我明白了，要想跨过一味模拟这道坎，就要用自己的感受作铆钉，扣起心中丝丝情怀，串成线，连成板……
收集自己的眼泪，化作坚毅之帆；淌下自己的汗珠，化作勇敢之舵；采撷自己的思绪，化作机智之灯；拾起内心洒落的感激，化作前行的动力……
纵然江上风云变幻，守着自己的内心世界，不会孤独；望着高高扬起的风帆，不会寂寞。一个浪头袭来，小船侧身而过。我明白，我已跨过作文一味模拟这道坎，专心写作，从而走出了长久的困境。
