《文化苦旅》经典语录（精选70句）

导语：我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。下面是小编收集整理的《文化苦旅》经典语录（精选70句），欢迎大家阅读参考!

《文化苦旅》经典语录1

1、路，就是书。

2、我们，也有可能这样。

3、一路伤痕斑斑，而身心犹健。

4、浅渚波云影，小桥流水江村。

5、它无痕无迹，却被天地铭记。

6、天竟晴了，风也停了，阳光很好。

7、修善，总意味著一定程度的损坏。

8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

9、回头一看，为自己长长的脚印高兴。

10、斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。

11、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

12、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。

13、沧海滴水，何问其源?来自无限，归于无限。

14、登高一呼，山鸣谷应;举目四望，海阔天空。

15、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

16、我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。

17、人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。

18、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

19、彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。

20、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。

21、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。

22、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

23、是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。

24、人类常常产生“高于自然”的艺术梦想，在这里必须放弃。

25、虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。

26、读万卷书，行万里路。两者关系如何?没有两者，路就是书。

27、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

28、我知道，越有声势的强力，越是性空;越有吸引力的美事越要放下。

29、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。

30、单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

31、漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。

32、先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。

33、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

34、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

35、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。

36、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

37、也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调?我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。

38、只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。

39、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。

40、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

41、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

42、一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的.庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。

43、为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。

44、人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。

45、当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。

46、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。

47、现代艺术家在哪里?请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧!认人民和历史最中接受的，是坦诚而透的生命。

48、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

49、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?

50、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

《文化苦旅》经典语录2

1.有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。

2、对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。——《文化苦旅·自序》

3、这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。——《遥远的绝响》

4、在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。 ——《三峡》

5、只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。——《风雨天一阁》

6、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

7、可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。——《西湖梦》

8、不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的`达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。——《西湖梦》

9、社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。——《西湖梦》

10、中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。—— 《洞庭一角》

11、我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。——《洞庭一角》

12、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

13、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。

14、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒;”

15、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。

16、人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻;

17、爱永远是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光辉互照。

18、来一次世间，容易吗?有一次相遇，容易吗?叫一声朋友，容易吗?仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。

19、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗。

20、中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。