谁知道汉字的起源是什么？

汉字文化阐释的新成果

当代汉字研究主要是三条研究路线，一是古文字的识读，二是汉字构形的研究，三是俗字的考证。当代汉字文化的研究，上一世纪八九十年代甚为兴盛，成果也较多;而本世纪的十多年，则相关研究似乎处于较为停滞的状态，成果不多。《汉字演变文化源流》的出版(以下简称《源流》)让人眼前一亮。

《源流》是一部较大型的汉字文化的著作，共释字840个，每个汉字成一篇短文，系统介绍该字之形音义的产生与发展、词义演变与文化内涵，是一部高质量的汉字文化阐释的著作。《源流》有三个明显的特点：

其一 严谨的学术性与表述的普及性完美结合。

作为一部语言文字方面的著作，学术性是第一位的。表现之一是学术观点的取舍。例如，“夭”，《源流》指出：《说文》以为“夭者，曲也”，段玉裁更进一步以为“安步则足胻较直，趋则屈多”，“凡行疾则屈脚疾”。《源流》指出，甲骨文“夭”字取象突出了人弯曲而有动感的双手，故徐中舒谓“象人行走时两臂摆动之形”。因此从古文字角度出发，《说文》与段注的解释显然是不对的。表现之二是凡引用他人观点必注明出处，如上举“夭”字取象，引用了徐中舒的观点，就有脚注，还在该篇之末说到：“由于‘歹’作为表义符号常与死亡联系在一起，故在摧残、死亡、灾祸这一层面的意义上，‘夭’字又可写作‘殀’。”此语之下加脚注：“《玉篇·歹部》：‘殀，杀也。亦作夭。’《正字通·歹部》 ：‘殀，断杀也。’[3] 释天》：‘殀，害物也。’毕沅疏证：‘殀从歹旁，俗字当作夭。’”这一脚注不仅表明正文所说的“‘夭’字又可写作‘殀’”是有根据的，同时也给从事相关研究的学者提供了进一步研究的线索。

其二 语言文字研究与文化阐释相得益彰。

《源流》以字立篇目，每字先辨形音，从《说文》及古文字出发，将其原初字形、原始意义一一道来，在此基础上，对字形的'演变、字义的引申与通假等一一进行梳理，使读者对所解释的每一个汉字的来龙去脉一清二楚。这是语言文字研究。所谓文化阐释，则是在辨析汉字形音义的过程中，对与汉字相关的社会生活的发展、文化史的脉络也一一加以说明。

其三 旧学与新知融为一炉。

旧学是传统，是根本，是一切有关古代文献研究的基本功;新知则是新材料、新方法、新知识。《源流》将汉字形音义与汉字文化阐释相结合，同时将旧学与新知融为一炉。

汉字文化，博大精深。捧读《源流》，追思往哲。该书主编李玲璞、向光忠两位先生已经离开了我们，而参与编写的作者大多是年富力强的中青年学者，正是语言文字学界的顶梁柱。我们有理由相信，汉字演变源流是值得研究的重要课题，相关研究还可以继续进行下去，读者还需要更多像《源流》这样的优秀成果。