文言虚词则的用法
文言虚词则的用法1
文言翻译zé
(1)<名>法则;准则。《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪～。”
(2)<名>榜样。屈原《离骚》：“愿依彭咸之遗～。”
(3)<动词>效法。《易经-击辞》：“河山图，洛出书，圣从～之。”
(4)<名>等级。《汉书-叙传》：“坤作地势，高下九～。”
(5)<副>用于加强判断，相当于“乃”、“就是”。《岳阳楼记》：“此～岳阳楼之大观也。”
(6)<副>表示限定范围，相当于“只”、“仅仅”。《两小儿辩日》：“日初出，大如车盖，及日中，～如盘盂。”
(7)<连>表示顺承，相当于“就”、“便”。《寡人之于国也》：“河内凶，～移其民于河东。”
(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”
(9)<连>表示后一件事是新发现的情况，相当于“原来已经”。《殽之战》：“郑穆公使视客馆，～束载、厉兵、秣马矣。”
(10)<连>表示假设，相当于“如果”、“假使”。《史记-项羽本纪》：“谨守成皋，～汉欲挑战，慎勿与战。”
⑾<连>表示让步，相当于“倒”、“倒是”。《国语-晋语》：“美～美矣，抑臣亦有惧矣。”
⑿<助>无意义。《诗经-齐风-鸡鸣》：“匪鸡～鸣，苍蝇之声。”
⒀<助>表示疑问，相当于“呢”。《荀子-宥坐》：“百仞之山，任负车登焉，何～?陵迟故也。”
[则例]成规。
[则天]以天为法。唐代女皇武后的谥号，世称武则天。
[则效]效法。
文言虚词则的用法2
之：
（一）代词。
1、作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。
①公与之乘，战于长勺。——《曹刿论战》
②陈胜佐之，并杀两尉。——《陈涉世家》
③肉食者谋之。——《曹刿论战》）
2、有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。——《上枢密韩太尉书》
（二）助词。
1、结构助词，译为“的”，有的可不译。
①予尝求古仁人之心。——《岳阳楼记》
②小大之狱，虽不能察，必以情。——《曹刿论战》
2、结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
①医之好治不病以为功。——《扁鹊见蔡桓公》
②于独爱莲之出淤泥而不染。——《爱莲说》
③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。——《公输》
3、音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。
①公将鼓之——《曹刿论战》
②久之，目似瞑，意暇甚——《狼》
③怅恨久之——《陈涉世家》
4、结构助词，是宾语提前的标志。
①何陋之有？——《陋室铭》
②宋何罪之有？——《公输》
③而城居者未知之也。——《满井游记》
5、结构助词，是定语后置的标志。
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》
②北顾黄河之奔流。——《上枢密韩太尉书》
（三）作动词，可译为“到”、“往”。
吾欲之南海，何如？——《为学》
者：
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。——《愚公移山》
②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。——《出师表》
③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。——《为学》
④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。——《唐雎不辱使命》
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
①北山愚公者，年且九十。——《愚公移山》
②诸葛孔明者，卧龙也。《隆中对》
而：
主要作连词用，可以表示以下关系：
l、并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
①温故而知新，可以为师矣。——《（论语）十则》
②中峨冠而多髯者为东坡。——《核舟记》
2、承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
①扁鹊望桓候而还走。——《扁鹊见蔡桓公》
②尉剑挺，广起，夺而杀尉。——《陈涉世家》
③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。——《得道多助，失道寡助》
3、转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
①而未始知西山之怪特。——《始得西山宴游记》
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉——《爱莲说》
③欲信大义于天下，而智术浅短。——《隆中对》
④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。——《得道多助，失道寡助》
4、递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。——《醉翁亭记》
②学而时习之，不亦说乎。——《（论语）十则》
5、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。——《愚公移山》
②施施而行，漫漫而游。——《始得西山宴游记》
其：
（一）代词
1、作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
①择其善者而从之，其不善者而改之。——《〈论语〉十则》
②人有百手，手有百指，不能指其一端。——《口技》
③屠大署，恐前后受其敌。——《狼》
有时也译作第一人称代词“我”。
偶然得之，非其所乐。——《上枢密韩太尉书》
2、指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
①其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》
②复前行，欲穷其林。——《桃花源记》
③以勉其学者也。——《墨池记》
也可译作“其中的”，后面多为数词。
①其一犬坐于前。——《狼》
②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。——《为学》
（二）副词。
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
①其如土石何？——《愚公移山》
②其真无马邪？其真不知马也。——《马说》
前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。——《唐雎不辱使命》
（三）连词，表示假设，可译为“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。——《送东阳马生序》
以：
（一）介词。
1、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
①不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》
②是以先帝简拔以遗陛下。（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）——《出师表》
③扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》
2、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能尽其材。——《马说》
②以残年余力，曾不能毁山之一毛。——《愚公移山》
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。——《〈孟子〉二章》
3、表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
①屠惧，投以骨。——《狼》
②遂许先帝以驱驰。——《出师表》
③以人之逸，待水之劳。——《峡江寺飞泉亭记》
（二）连词。
1、表示目的，相当于现代汉语里的“来”。
①意将隧入以攻其后也。——《狼》
②以光先帝遗德。——《出师表》
③属予作文以记之。《岳阳楼记》
④故为之文以志。——《始得西山宴游记》
2、表示结果，可译作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——《出师表》
②以伤先帝之明。——《出师表》
3、有时相当于连词“而”。
①黔无驴，有好事者船载以入。——《黔之驴》
②醉则更相枕以卧。——《始得西山宴游记》
（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。——《出师表》
②魏武将见匈奴使，自以形陋。——《〈世说新语〉三则》
焉：
1、疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石。——《愚公移山》
2、句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉。——《曹刿论战》
3、代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉。——《伤仲永》
4、兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。
①不复出焉。——《桃花源记》
②寒暑易节，始一反焉。——《愚公移山》
③夫大国，难测也，惧有伏焉。——《曹判论战》
虽：
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1、表示假设，可译为“即使”。
①虽千里弗敢易也，岂止五百里。——《唐雎不辱使命》
②虽乘奔御风，不以疾也。——《三峡》
2、表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻。——《送东阳马生序》
然：
（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。
①父利其然也。——《伤仲永》
②谓为信然。——《隆中对》
③然后知是山之特立。——《始得西山宴游记》
（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
①然足下卜之鬼乎。——《陈涉世家》
②然志犹未已。——《隆中对》
（三）语气助词，分三种情况：
1、用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。
杂然相许。——《愚公移山》
2、用于词尾，译作“……的样子”。
①临川之城东，有地隐然而高。——《墨池记》
②望之蔚然而深秀者。——《醉翁亭记》
3、用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。
其人视端容寂，若听茶声然。——《核舟记》
乃：
（一）作副词。有三种情况。
1、表示动作在时间上的承接，译作“才”。
①断其喉，尽其肉，乃去。——《狼》
②太丘舍去，去后乃至。——《世说新语三则》
2、表示动作在时间上的承接，译作“就”。
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。——《陈涉世家》
3、表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。——《桃花源记》
4、用于判断动中，相当于“是”“就是”。
当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》
（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
①乃入吴寻二陆。——《周处》
②乃重修岳阳楼。——《岳阳楼记》
（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》
于：
介词“于”的主要用法有：
1、表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。
①公与之乘，战于长勺。——《曹刿论战》
②子墨子闻之，起于鲁。——《公输》
2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《愚公移山》
②贫者语于富者曰。——《为学》
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。——《出师表》
④故天将降大任于是人也。《孟子二章》
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。——《墨池记》
3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。——《鱼我所欲也》
5、表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。——《孟子二章》
为：
“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1、表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
①不足为外人道也。——《桃花源记》
②此人——为具言所闻。——《桃花源记》
2、表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒。——《西湖游记二则》
3、表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——《韩愈短文两篇》
4、表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。——《鱼我所欲也》
5、表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行。——《晏子故事两篇》
文言虚词则的用法3
（一）代词。
作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如：
①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）
②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）
③肉食者谋之。（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）
（二）助词。
1、结构助词，译为“的”，有的可不译。如：
①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）
②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
2、结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：
①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）
②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）
3、音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如：
①公将鼓之（《曹刿论战》）
②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）
③怅恨久之（《陈涉世家》）
4、结构助词，是宾语提前的标志。如：
①何陋之有？（《陋室铭》）
②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）
5、结构助词，是定语后置的标志。如：
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）
②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词。
可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）
者
1、结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如：
①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）
②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）
③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）
④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：
①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）
②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）
而
主要作连词用，可以表示以下关系：
l、并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：
①温故而知新，可以为师矣。《（论语）十则》）
②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2、承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：
①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）
②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）
③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》
3、转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：
①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）
③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）
④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》
4、递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：
①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）
②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》
5、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）
②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）
其
1、代词
（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：
①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）
②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）
有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）
（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：
①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
③以勉其学者也（《墨池记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。如：
①其一犬坐于前（《狼》）
②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）
2、副词。
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
①其如土石何？（《愚公移山》）
②其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
3、连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）
以
1、介词。
介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）
③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
2、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）
②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3、表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠惧，投以骨（《狼》）
②遂许先帝以驱驰（《出师表》）
③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）
2、连词。
（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：
①意将隧入以攻其后也（《狼》）
②以光先帝遗德（《出师表》）
③属予作文以记之（《岳阳楼记》）
④故为之文以志（《始得西山宴游记》）
（2）表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）
②以伤先帝之明（《出师表》）
（3）有时相当于连词“而”。如：
①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》
②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
3、“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）
②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）
焉
1、疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2、句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
3、代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）
4、兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：
①不复出焉（《桃花源记》）
②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）
③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》）
虽
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1、表示假设，可译为“即使”。如：
①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》）
②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
2、表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）
然
1、代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：
①父利其然也（《伤仲永》）
②谓为信然。（《隆中对》）
③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）
2、连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：
①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）
②然志犹未已。（《隆中对》）
3、语气助词，分三种情况：
（1）用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
（2）用于词尾，译作“……的样子”。如：
①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）
②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
（3）用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……
然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
乃
1、作副词。有三种情况。
（1）表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：
①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）
②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）
（2）表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）
（3）表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
（4）用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
2、作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：
①乃入吴寻二陆。（《周处》）
②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
3、作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
于
介词“于”的主要用法有：
1、表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如：
①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）
②贫者语于富者曰（《为学》）
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）
3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。
4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
5、表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
为
“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。
1、表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如：
①不足为外人道也（《桃花源记》）
②此人——为具言所闻（《桃花源记》）
2、表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）
3、表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韩愈短文两篇》）
4、表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）
5、表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）
文言虚词则的用法4
摘要：十年寒窗苦读，为的就是在高考中展现出自己最好的水平，在高三这最后一年，大家更应该加把劲，努力学习，认真总结知识点，大量做题，从中找出自己的不足。为大家整理了18个文言虚词的用法及其举例，供大家参考。
18个文言虚词的用法及其举例[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]?
一．【而】
（一）用作连词
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”?。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）?
2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） 以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）?
3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）?
4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）?
5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） 死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） 项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）?
7．表示因果关系， 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 表恶其能而不用也（《赤壁之战》）?
8．表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） 籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）?
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 而翁归，自与汝复算耳（《促织》） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）?
（三）通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。（《察今》）?
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）?
【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）?
【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） ?
二．【何】?
（一）用作疑问代词
1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）?
2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为"什么""哪"。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）?
（二）用作疑问副词
1．用总结：努力学习，为高考做准备，希望大家喜欢提供的18个文言虚词的用法及其举例，大家加油。
文言虚词则的用法5
一、用作助词
1所字经常用在动词、动宾词组或形容词之前，组成名词性的所字结构，有指代作用。一般充当主语或宾语。相当于的(人、事、地方)，或所的(人、事、地方)。例如：
(1)此人一一为具言所闻。(《桃花源记》)这个(打渔)人一件一件地为(桃花源中人)详细地说出了自己听到的事。
(2)衣食所安。(《曹刿论战》)衣物食品这类安身的东西。
2.所用在动词前，后面再加上者构成所者格式，译法与不加者同。例如：(1)舟止，从其所契者入水求之。 (《刻舟求剑》)船停下来了，就从他刻记号的地方下水去寻找剑。 (2)日暮，所击杀者无虑百十人。(《冯婉贞》)傍晚的时候，所杀死的敌人大约百十来人。
3.所用在介词以，从、为、由等之前，构成名词性的所字结构，一般可充当主语、宾语或判断句的谓语，可分别表示行为动作发生的人物、处所、原因以及方式方法等等。相当于的人、的地方、用方法和的原因。例如：
(1)是吾剑之所从坠。 (<<刻舟求剑))这儿(是)我的剑掉入水中的地方。
句中的所从，即从所，表处所。
(2)行拂乱其所为。(《孟子》二章)(上天)用种种行为使他所做的事情颠倒错乱。
句中的所为，即所做的事情，表动作行为。
(3)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(《出师表》)这就是我用来报答先帝和尽忠陛下的职责。
句中的所以，即以所，表凭借。
(4)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(《出师表》)亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛的原因。
句中的所以，即以所，表原因。
4.所与介词为配合，组成为。..。所的格式，表示被动。所不译，为可译作被。例如：升死，其印为予群从所得，至今保藏。(《活板》)毕升死后，他的那些印模被我的弟侄们得到了，至今还(一直)保存着。
5.所常与有、无、何结合，组成有所、无所、何所的格式，相当于有什么、无什么、所什么。例如：(1)凡所应有，无所不有。(《口技》)凡是(在这种情况下)应该有的(声音)，没有一种没有的。
(2)问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。(《未兰诗》)问姑娘思念的是什么?问姑娘想念的是什么?姑娘没有什么思念的，姑娘也没有什么想念的。
6.所用在数量词之后，表示概数。相当于左右、上下。例如：从弟子女十人所。(《西门豹治邺》)跟随的女徒弟约十人左右。
二、用作名词
表示处所、方位。例如：必能使行阵和睦，优劣得所(《出师表》)一定能使军队内部团结一致，好的差的各得其所。
文言虚词则的用法6
(一)用作语气助词。
1.表疑问语气。可译为吗呢。
①几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)
②技盖至此乎?(《庖丁解牛》)
③欲安所归乎?(《赤壁之战》)
2.表示反问语气，相当于吗、呢。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎?(《鸿门宴》)
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)
③然豫州新败之后，安能抗此难乎?(《赤壁之战》)
3.表测度或商量语气，可译为吧。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(《陈涉世家》)
⑤无以，则王乎?(《齐桓晋文之事》)
4.用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。
①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反(《离骚》)
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍(《赤壁赋》)
④长铗归来乎!出无车(《冯谖客孟尝君》)
5.用在句中的停顿处。
①于是乎书。
(二)用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎：于)
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎：在)
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个乎：在;后一个乎：比。)
④吾尝疑乎是。(乎：对。)
⑤君子博学而日参省乎己。(《论语》)(乎：对。)
⑥亦无怪乎其私之也。(乎：对于)
⑦盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)
⑧以吾一日长乎尔。(尔:比。)
(三)可作词尾，译为的样子地。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(《赤壁赋》)
文言虚词则的'用法7
（一）用作疑问代词
1.单独作谓语，后面常有语气助词哉、也，可译为为什么、什么原因。
①何者?严大国之威以修敬也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(范仲淹《岳阳楼记》)
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?(苏洵《六国论》)
2.作动词或介词的宾语，可译为哪里、什么。译时，何要后置。
①豫州今欲何至?(司马光《赤壁之战》)
②大王来何操?(司马迁《鸿门宴》)
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)
3.作定语，可译为什么、哪。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》)
②然则何时而乐耶?(范仲淹《岳阳楼记》)
(二)用作疑问副词
1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。
①何不按兵束甲，北面而事之?(司马光《赤壁之战》)
②徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(欧阳修《伶官传序》)
(三)作语助词，相当于啊
①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)
(四)何：通呵，喝问
①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(贾谊《过秦论》)
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为怎么样怎么办为什么。
①以五十步笑百步，则何如?(孟子《寡人之于国也》)
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉。(张溥《五人墓碑记》)
③沛公大惊，曰：为之奈何?(司马迁《鸿门宴》)
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。(杜牧《阿房宫赋》)
【何以】即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)
②不为者与不能者之形何以异。(孟子《齐桓晋文之事》)
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。(《庄暴见孟子》)
【无何】译为不久没多久。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。(蒲松龄《促织》)
【何乃】译为怎能。
①阿母谓府吏：何乃太区区。(《孔雀东南飞》)
文言虚词则的用法8
(一)介词
1.介词。和，跟，同。
①沛公军霸上，未得与项羽相见。(司马迁《鸿门宴》)
②而翁归，自与汝复算耳。(蒲松龄《促织》)
2。给，替。
①陈涉少时，尝与人佣耕。(司马迁《陈涉世家》)
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(欧阳修《伶官传序》)
3.比，和比较。
①吾孰与徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(苏洵《六国论》)
(二)连词。
1.连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。(《勾践灭吴》)
②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)
(三)动词
1.给予，授予。
①生三人，公与之母;生二子，公与之饩。(《勾践灭吴》)
②则与一生彘肩(司马迁《鸿门宴》)
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(欧阳修《伶官传序》)
2.结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知(《烛之武退秦师》)
②合从缔交，相与为一(贾谊《过秦论》)
③与嬴而不助五国也(苏洵《六国论》)
3.对付。
①庞煖易与耳。
4.参加，参与。
①骞叔之子与师。(《骞叔哭师》)
5.赞许，同意。
①吾与点也。(《论语·季氏》)
②朝过夕改，君子与之。
(四)通假。通欤。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)
③然则废衅钟与?(孟子《齐桓晋文之事》)
【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：跟比较，哪一个
①谓其妻曰：我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)
②沛公曰：孰与君少长?(司马迁《鸿门宴》)
③公之视廉将军孰与秦王(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)
【孰若】【与其孰若】表示选择(舍前取后)，译为：哪如与其哪如
①与其坐而待亡，孰若起而拯之。(《冯婉贞》)
②与其杀是童，孰若卖之。(《童区寄传》)
文言虚词则的用法9
(一)用作连词。
1.递进关系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之门(张溥《五人墓碑记》)
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。(司马光《赤壁之战》)
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。(司马光《赤壁之战》)
2.递进关系，况且，再说。
①且壮士不死即已，死即举大名耳。(司马迁《陈涉世家》)
②且将军大势可以拒操者，长江也。(司马光《赤壁之战》)
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(苏洵《六国论》)
3.让步关系，尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞!(司马迁《鸿门宴》)
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(韩愈《师说》)
4.并列关系：又，又又，一面，一面
①示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②命如南山石，四体康且直(《孔雀东南飞》)
③又有若老人咳且笑于山谷中者(苏轼《石钟山记》)
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。(张溥《五人墓碑记》)
(二)用作副词。
1.将，将要。
①有怠而欲出者，曰：不出，火且尽(王安石《游褒禅山记》)
②且为之奈何(司马迁《鸿门宴》)
③若属皆且为所虏(司马迁《鸿门宴》)
④卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
2.暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣!(杜甫《石壕吏》)
②誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，况且，再说。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。(贾谊《过秦论》)
②且夫天地之间，物各有主。(苏轼《赤壁赋》)
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?(司马迁《报任安书》)
【且如】就像。
①且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)
文言虚词则的用法10
文言虚词是指那些意义比较抽象，基本不能明确地表示意义，而只能组织实词使句子结构完整的词，它是构成文言句子不可或缺的部分。古今汉语中，差别最大的不是实词，而是虚词。“之乎者也”已成为文言文最显著的特色，甚至成了文言文的代称。可见，文言虚词在文言文中的地位是极其重要的。
文言虚词数量远不如实词多，但在文言文中使用频率高，语法作用大，用法相当复杂且非常灵活。清人袁仁林说过“千言万语，止此几个虚词出入参伍其间，而运用无穷”。正因为用法复杂，才给我们现代人阅读文言文增加了非常大的难度，就连古人也觉得“实字易训，虚词难释”。（阮元《经传释词序》）因此，我们要想真正读懂古文，了解并掌握文言虚词在文中的用法是非常必要的。
虽然说是考“常见文言虚词”，数量也只有十几个，但放在特定的语言环境里，让考生在短时间内准确辨析它的词汇意义和语法意义，难度还是比较大的。高考教材列出的文言虚词是32个（高考语文课本后面已经列出），20xx年的《考试说明》降低了该考点的难度，规定要考查的文言虚词只有20个，即：而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、哉、则、者、之；20xx年的《考试说明》中则定为18个，去掉了“然、哉”。（新的语文教学大纲又减少为15个，删去“何、乃、若”。）
文言虚词与现代汉语虚词差异较大。现代汉语虚词一般就当虚词用，而文言虚词由于是从实词演化而来，所以大部分虚词都有实词的含义，所谓“虚词不虚”。文言虚词与现代汉语虚词的差异最明显的是语气词，文言文中用“矣、哉、乎、也、邪”，现代汉语则用“吗、呢、了、啊、呀”等，没有一个相同。古文中的虚词，毫无变化的保留到今天，只是极少数。古汉语中许多虚词都有多种用法，一个虚词可以当现代汉语几个虚词用。我们在阅读时，必须结合具体的语言环境，去找现代汉语中恰当的词语来解释。如 “于”字在古汉语中主要当介词用，但它几乎可以同现代汉语所有的介词相对应。例如：①立于不败之地（相当于“在”）；②千里之行，始于足下（相当于“自、从”）③古已有之，于今为烈（相当于“到”）；④忠言逆耳利于行（相当于“对、对于”）；⑤嫁祸于人（相当于“给”）；⑥冰，水为之，而寒于水（相当于“比”）；⑦臣诚恐见欺于王而负赵（相当于“被”）；⑧业精于勤（相当于“由于”）。其它还有用法更多的虚词，如“其、而”的用法大概有四五十种。如何能准确地辨析文言虚词在文中的用法和意义，我们在复习时应该注意以下几个问题。
