三体石经是指

　　三体石经：尚书 春秋左传 古文 小篆 汉隶三种字体书写

　　简介：

《三体石经》建于公元241年(三国魏齐王曹芳正始二年)，因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名。石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。

　　石经资料：

【名称】三体石经

【年代】三国魏

【材质】刻石

【字体】古文、小篆、隶书

　　石经建立流传

概述

《三体石经》建于公元241年，三国魏齐王曹芳正始二年，因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名。三体石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》共约二十八碑，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。《三体石经》，也名《正始石经》、《魏石经》，三国时期魏正始二年(公元241年)立。书有古文、篆、隶三种字体。书写者有卫觊、邯郸淳、嵇康诸说，但无定论。刻本笔法与结构都很规正，常为初学者取作范本。但因其为刻石，字形较小，笔意有失真处。须临写各体需要有一定经验才能真正领悟。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞

古文

东汉的古文之学主要以私学的形式传习，但渐成为学术的主流。曹魏代汉后，古文之学取代今文成为官学。公元175开始所立的《熹平石经》，立于太学，所刻都是今文本。曹魏立古文经后，太学石经只有今文显然不合时宜，因此到241年(废帝齐王芳正始年间)，遂刊刻古文经于石，与今文经并立太学。

内容

三体石经的内容，主要是《尚书》和《春秋经》。《尚书》当即马融、郑玄所传的二十九篇古文尚书。《春秋经》当即《汉书·艺文志》所著录的十二篇本《春秋石经》，而不是今文家的'十一篇本。

另外，《隶续》所录三体石经有《左传·桓公七年》9字，《左传·桓公十七年》26字。马衡认为《隶续》所收《左传》遗字是试刻，非正式刻文(马衡《凡将斋金石丛稿》)。还有《论语》、《急就篇》以及其他出处不明的残石，均为只言片语，可能都是试刻。

形制

三体石经的正式格式是每行二十字，每字有三体，直下排列。另有品字式，古文居上，篆、隶分列下方。品字式只见于《尚书》开头的两篇《尧典》与《皋陶谟》(三体直下式也有此两篇)。另有古文一体残石，古文、篆书二体残石。《三体石经》在每一碑面刻有纵横线条为界格。一字三体直下书刻，每面约33行，每行60字。每碑行数各不相同。王国维经推算认为最可能是35碑，马衡根据1922年洛阳太学遗址出土的一块石经，推断正始石经应是28碑。

目的

刊刻石经的主要目的是"台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文先儒典训"，以弘儒训，以重儒教。此外，石经文字有校正文献内容与文字、书体之功用，《魏书·列传术艺》载:"又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。"又《列传·游明根·刘芳》记:"昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。"碑文刻成后，全国各地学生纷纷前来校拓，对其时文化的保存和发展起到了很大的作用。

流传

三体石经刻成后，与汉熹平石经并立于洛阳太学。自311年永嘉之乱始，王弥、刘聪陷洛阳，焚毁二学(《晋书·王弥传》)，石经应已有所损毁。从《魏书·冯熙传》所记"洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在，至熙与常伯相继为州，废毁分用，大至颓落。"知北魏石经已被严重损毁，七零八落地分散了。537年(东魏孝静帝四年)八月，移洛阳汉魏石经于邺。579年(北周大象元年)二月，又自邺还涉洛阳。586年(隋开皇六年)，又自邺京载入长安，置于秘书内省。后唐代魏征予以收聚，十不存一。