文明礼仪黑板报初一

　　文明礼仪黑板报资料之私人场合与公共场合礼仪

一个人的私人场合的活动包括家庭活动和一个人独处。无论是参加家庭内部的一些活动，还是独处，礼仪对人的行为都起着非常重要的规范作用。儒家主张“修身齐家”，“修身齐家”做好之后，才谈得上“治国平天下”。而“修身齐家”本身就包含了家庭活动和个人独处两方面内容。

在家庭中，礼仪的重要作用是不言而喻的。从大的方面说，对父母长辈的孝敬、对兄弟姊妹的友爱、对丈夫妻子的礼敬尊重、对比自己辈份和年龄低的家庭成员的爱护体贴等等，都是中华礼仪所提倡的。从小的方面说，每一个生活的细节都应该注意自觉地用礼仪来要求、规范自己。“以小看大”就是这个意思。中国古人非常重视人的日常生活中的细节，要求衣食住行都要依礼而行。比如我们民间有谚语说“食不言，寝不语。”“站有站相，坐有坐相。”等等都是如此。在家庭中，更多情况下，礼仪是针对其他的家庭成员而施行的。在传统家庭中，一些生活细节如坐在椅子上的姿势，吃饭的“吃相”，在长辈面前说话的“规矩”，餐桌上的一些注意事项，客人迎送时的礼节等等，都有严格的规定。屠羲时《童子礼·饮食》里有这样一段话：

凡饮食，须要敛身离案，毋令太迫。从容举箸，以次著于盘中，毋致急遽，将肴疏拨乱。咀嚼，毋使有声，亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗箸，俱当加意照顾，毋使失误堕地。

这段话的意思是说，吃饭的时候身子要离桌子远一些，筷子夹菜的时候不能太急，更不能乱拨把菜肴拨乱了，咀嚼不能发出声音，对于自己喜欢吃的饭食不能太贪，吃完饭后收拾碗筷要轻手轻脚，以免失手打碎。这些要求非常细致，甚至有些繁琐，但到今天仍然对我们的个人行为有一定的借鉴意义。这些繁琐的规定背后，其实是传统的礼仪规范。它们要求每个人都要从小事上养成良好的习惯，所谓“一室不扫，无以扫天下，”就是这个意思。我们今天仍然经常说到的“小处不可随便”的思想，与上述这些传统的家庭礼仪是相合的。

李毓秀《弟子规》也说到：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。……问起对，视勿移。”意思是说，如果有长辈站着，你不能擅自坐下，长辈坐下后，要你坐，你才能坐。在长辈面前说话，声音要低，以示尊重，但也不可低到让长辈听不到，那就是失礼了。当长辈问问题的时候，要站起来回答，而且眼光不能东张西望、左顾右盼，那也是不合礼仪的。这些规定与上面提到的屠羲英《童子礼·饮食》中有关饮食的提法一样，都是要求人在家庭小事上注意礼仪。而且特别强调长幼、尊卑的秩序。

中国社会特别重视敬老，在家庭中尤其突出。传统的中国家庭，往往年岁和辈份最高的人是一家之主，他是家庭中的最高决策者。其他的家庭成员都要对他保持足够的尊敬。这种尊敬就要从礼仪上体现出来。比如《弟子规》规定：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”就很典型。在家庭中，对于长辈的尊敬是全部家庭礼仪的前提和基础，其他一切家庭礼仪都围绕这一点展开。很难想像，一个人如果不尊敬孝顺长辈，那么他对于同辈的友爱，对下辈的爱护还有什么意义。

礼仪在家庭中的作用就是规范每个家庭成员的行为，以达到“齐家”的目的。“齐家”就是家庭和谐，家庭和谐了才能团结互助，才能共渡难关，也才能使家庭中的每一个成员有更好的发展空间和环境，从而为社会做出应有的贡献。

“修身齐家”中的“修身”更强调个人的修养。而礼仪的规范作用就是极其重要的一方面。这里，我们要提到中国人非常重视的一个词：“慎独”。一个人独处的时候还要不要礼仪的规范?回答显然是肯定的。而且从某种意义上讲，一个人独处的时候更要注意礼仪。考察一个人对于礼仪的理解程度、接受程度和切实的实施情况，看他在独处时的表现，比看他在众人前的表现更能切入问题的本质。我们说，一个人在他人面前表现得彬彬有礼是容易的，难的是他在一个人的时候还能做到“行礼如仪”。所以，中国古人非常重视“慎独”。而且对人的生活细节有许多详细的要求。比如《礼记·曲礼》记载：“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。”意思是，人在日常生活中，不要歪着头听人说话，不要粗声大气地答应，不要斜着眼睛看人，不要懈怠放纵，走路时不要做出傲慢的样子，站立时不要东倒西歪，坐着的时候不要两腿大开，睡觉的时候不要趴在床上。这些都是从人的日常生活的小处和独处时的行为做派着眼的。