儒家

◎学而篇下△慎终追远章"慎终追远"，伊川云："不止为丧祭。"推之是如此，但本意只是为丧祭。王问："伊川谓：'不止丧祭。'此说如何?"曰："指事而言，恐曾子当初只是说丧祭。推此意，则每事都要存这些子。"〔雉〕"慎终追远"，专......

大略：--君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也;內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：「顛之倒之，自......

◎学而篇中△曾子曰吾日三省吾身章周伯寿问："'为人谋而不忠'三句，不知是此三事最紧要，或是偶於此照管不到?"曰："岂不是紧要!若为人谋而不忠，既受人之讬，若不尽心与他理会，则不惟欺人，乃是自欺。且说道为人谋而不忠后，......

臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要?臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然!臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以......

看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书;未有孟子，便无孟子之书;未有尧舜，便无典谟;未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓?孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载......

假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者，有人矣。縱情性，安恣孳，禽獸行，不足以合文通治;然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也。忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾......

《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其基本代表了朱熹的'思想，内容丰富，析理精密。下面小编为大家带来《朱子语类》卷二十七论语九的内容，希望大家喜欢！里仁篇下子曰参乎章问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论......

◎乾上问："'乾坤'，古无此二字。作易者特立此以明道，如何?"曰："作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。"〔可学〕以下总论乾坤。乾坤只是卦名。乾只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健;纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者......

◎里仁篇下△子曰参乎章问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟......

主德五《尚书大传》武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而雊。武丁问诸祖己，祖己曰："雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。无则远方将有来朝者乎!"故武丁内反诸己，以思先王之道，三年，编发重译来朝者六国。孔子曰："吾于高宗肜日，见德之......

◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问："齐尚功利，如何一变便能至鲁?"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：'后世必有篡弑之臣。&......

◎太极天地上问："太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否?"曰："太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极;在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而生阳，亦只是理;静而生阴，亦只......

夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜;而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足......

◎语孟纲领语孟工夫少，得效多;六经工夫多，得效少。〔大雅〕以下六经四子。语孟用三二年工夫看，亦须兼看大学及书诗，所谓"兴於诗"。诸经诸史，大抵皆不可不读。〔德明〕某论语集注已改，公读令大学十分熟了，却取去看。论语孟子......

◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云："上问：'朱某到已数日，何不请对?'"遂诣閤门，通进榜子。有旨："初七日后殿班引。"及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰："浙东救荒，煞究心。"又......

问："古尺何所考?"曰："羊头山黍今不可得，只依温公样，他考必仔细。然尺亦多样，隋书载十六等尺，说甚详。王莽货泉钱，古尺径一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，长者景表尺。"〔义刚〕十二律皆在，只起黄锺之宫不得。所以起不得者，尺不定也......

天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服，所以稱情而立文，爲至痛極也。自天子至于庶人，莫不由之，帝王相傳，未有知其所從來者。及孝文皇帝，天姿謙讓，務崇簡易。其將......

夫("夫"字原脫，據《通典》卷三補。)治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數周，民數周爲國之本也。故先王周知其萬民衆寡之數，乃分九職焉。九職旣分，則劬勞者可見，怠(《通典》作"勤")惰者可聞也，然而事役不均者未之有也。事......

◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云："上问：'朱某到已数日，何不请对?'"遂诣閤门，通进榜子。有旨："初七日后殿班引。"及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰："浙东救荒，煞究心。"又......

五性三《御览》四百十九引《尚书大传》子张曰："仁者何乐于山也?"孔子曰："夫山者，{艹忌}然高，{艹忌}然高则何乐焉?山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无私，为四方皆伐焉，每无私予焉。出云风，以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之......

◎持守自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是!〔道夫〕心......

◎论兵今州郡无兵无权。先王之制，内有六乡、六遂、都鄙之兵，外有方伯、连帅之兵，内外相维，缓急相制。〔贺孙〕本强，则精神折冲;不强，则招殃致凶。〔僩〕或言："古人之兵，当如子弟之卫父兄。而孙吴之徒，必曰与士卒同甘苦而后可，是......

知行录之二公移二巡抚江西征宁藩牌行赣州府集兵策应照得本院奉敕前往福建公干，于六月初九日自赣州启行，由水路十五日至丰城县地名黄土脑，节据知县顾佖等并沿途地方总甲等禀报，江西城省突然变乱，抚巡三司等官俱遭拘执杀害，远......

◎颜渊篇上△颜渊问仁章颜子生平，只是受用"克己复礼"四个字。不迁，不贰。三月不违。不改其乐。〔道夫〕颜子克己，如红炉上一点雪!〔道夫〕"克己复礼"，间不容发。无私便是仁。〔道夫〕"克己复礼"，如通沟渠壅塞;仁乃水流也。......

为儿孙积钱财，不如给后代留功德【原文】为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之?今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累......