卷六·秦策四
一 秦取楚汉中章
秦取楚汉中，再战于蓝田，大败楚军。韩、魏闻楚之困，乃南袭至邓，楚王引归。后三国谋攻楚，恐秦之救也，或说薛公：“可发使告楚曰：‘今三国之兵且去楚，楚能应而公攻秦，虽蓝田岂难得哉!况于楚之故地?’楚疑于秦之未必救己也，而今三国之辞(去)[云]，则楚之应之也必劝，是楚与三国谋出秦兵矣。秦为知之，必不救也。三国疾攻楚，楚必走秦以[告]急;秦愈不敢出，则是我离秦而攻楚也，兵必有功。”
薛公曰：“善。”遂发重使之楚，楚之应之果劝。于是三国并力攻楚，楚果告急于秦，秦遂不敢出兵。大(臣)[胜]有功。
二 薛公入魏而出齐女章
薛公入魏而出齐女。韩春谓秦王曰：“何不取为妻，以齐、秦(劫)[攻]魏，则上党秦之有也。齐、秦合而立负蒭，负蒭立，其母在秦，则魏，秦之县也。已，呡欲以齐、秦劫魏而困薛公，佐欲定其弟，臣请为王因呡与佐也。魏惧而复之，负蒭必以魏殁世事秦。齐女入魏而怨薛公，终以齐奉事王矣。”
三 三国攻秦入函谷章
三国攻秦，入函谷。秦王谓楼缓，曰：“三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲。”对曰：“割河东大费也，免于国患大利也。此父兄之任也，王何不召公子池而问焉?”
王召公子池而问焉，对曰：“讲亦悔，不讲亦悔。”王曰：“何也?”对曰：“王割河东而讲，三国虽去，王必曰：‘惜矣!三国且去，吾特以三城从之。’此讲之悔也。王不讲，三国入函谷，咸阳必危，王又曰：‘惜矣，吾爱三城而不讲。’此又不讲之悔也。王曰：“钧吾悔也，宁亡三城而悔，无危咸阳而悔也。寡人决讲矣。”卒使公子池以三城讲于三国，之兵乃退。
四 秦昭王谓左右章
秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强?”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐孰与孟尝、芒卯之贤?”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也!今以无能之若耳、魏齐帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣!”左右皆曰：“甚然。”
中期推琴[而]对曰：“(三)[王]之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，(韩康子)[魏桓子]御，(魏桓子)[韩康子]骖乘。智伯曰：‘始吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌(安邑)[平阳]，绛水利以灌(平阳)[安邑]。’魏桓子肘韩康子，康子(履魏桓子)蹑其踵，肘、足接于车上，而智氏分矣。身死、国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯;韩、魏虽弱，尚贤[其]在晋阳之下也。此乃方其用肘、足时也，愿王之勿易也。”
五 楚魏战于陉山章
楚魏战于陉山，魏许秦以上洛，以绝秦于楚。魏战胜，楚败于南阳。秦责赂于魏，魏不与。
营浅谓秦王曰：“王何不谓楚王曰，魏许寡人以地，今战胜，魏王倍寡人也。王何不与寡人遇。魏畏秦、楚之合，必与秦地矣。是魏胜楚而亡地于秦也。是王以魏地德寡人，秦之楚者多资矣。魏弱，若不出地，则王攻其南，寡人绝其西，魏必危。”秦王曰：“善。”以是告楚。
楚王扬言与秦遇，魏王闻之恐，效上洛于秦。
六 楚使者景鲤在秦章
楚使者景鲤在秦，从秦王与魏王遇于境。楚怒。秦(合)[令]周冣为楚王曰：“魏请无与楚遇，而合[齐]于秦，是以[使景]鲤与之遇也。弊邑之于与遇善之，故齐不合也。”楚王因不罪景鲤而德周、秦。
七 楚王使景鲤如秦章
楚王使景鲤如秦。客谓秦王曰：“景鲤，楚王(使景)所甚爱，王不如留之以市地。楚王听，则不用兵而得地;楚王不听，则杀景鲤，更(不)与不如景鲤(留)[者]，是便计也。”秦王乃留景鲤。
景鲤使人说秦王曰：“臣见王之权轻天下，而地不可得也。臣之来使也，闻齐、魏皆且割地以事秦。所以然者，以秦与楚为昆弟国。今大王留臣，是示天下无楚也，齐、魏有何重于孤国也。楚知秦之孤，不与地，而外结交诸侯以图，则社稷必危，不如出臣。”秦王乃出之。
八 秦王欲见顿弱章
秦王欲见顿弱，顿弱曰：“臣之义，不参拜，王能使臣无拜，即可矣。不，即不见也。”秦王许之。于是顿子曰：“天下有[有]其实而无其名者，有无其实而有其名者，有无其名又无其实者。王知之乎?”王曰：“弗知。”顿子曰：“有其实而无其名者，商人是也。无把铫推耨之势，而有积粟之实，此有其实而无其名者也。无其实而有其名者，农夫是也。解冻而耕，暴背而耨，无积粟之实，此无其实而有其名者也。无其名又无其实者，王乃是也已;立为万乘，无孝之名，以千里养，无孝之实。”秦王悖然而怒。
顿弱曰：“山东战国有六，威不掩于山东，而掩于母，臣窃为大王不取也。”秦王曰：“山东之(建)[战]国可兼与?”顿子曰：“韩，天下之咽喉;魏，天下之胸腹。王资臣万金而游，听之韩、魏，入其社稷之臣于秦，即韩、魏从;韩、魏从，而天下可图也。”秦王曰：“寡人之国贫，恐不能给也。”顿子曰：“天下未尝无事也，非从即横也。横成则秦帝，从成即楚王。秦帝即以天下恭养，楚王即王虽有万金弗得私也。”秦王曰：“善。”乃资万金，使东又游韩、魏，入其将相，北游于燕、赵，而杀李牧。齐王入朝，四国必从，顿子之说也。
