西西弗斯的故事读书笔记作文

根据荷马史诗,西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人,他是科林斯的建城者和国王。下面为大家分享了西西弗斯的故事的读书笔记，欢迎借鉴！

　　西西弗斯的故事读书笔记1

从西西弗斯的故事中我们可以看出一些内在的深层次的东西——人因为习惯而存在，对于西西弗斯来说，正因为他反反复复地推动那块石头，所以他的窜在才有意义。古罗马教育家昆体良认为：“我们天生能历久不忘孩提时期的印象，如同新器皿一经染上气味，其味经久不变；像纯白的羊毛一经染上颜色，其色久不能改；越令人讨厌的习惯，越是牢不可破……正是从这样的实践中养成了习惯，以后就变成天性。”所以，生活就是一种习惯。当我们把生活变成一种习惯，我们的生活就变得简单，变得丰富多彩。比如，我们把生活变成习惯，我们就不会把垃圾扔进垃圾桶看成一件麻烦的事；当我们把生活看成一种习惯，我们就不会把孝敬父母看成一种累赘；当我们把生活看成一种习惯，我们就不会把珍惜劳动果实看成是一种多余……

一位出差在外的家长，因为孩子习惯了每天有人叫醒才起床，不得不定点给家打电话完成“任务”，否则孩子很有可能上学迟到。另一位家长无需坐班，眼睁睁看着孩子在闹钟响过依然沉睡，一直睡到两节课过后自然醒来，面对孩子的惊慌失措，家长平静地告诉他：自己的问题就得靠自己解决。孩子从此再没有将自己的事“分摊”给大人。

孩子好习惯的养成需要家长走出爱的误区。过分呵护剥夺的是孩子独立承担困难与挫折的机会，而这恰恰是形成良好意志品质与行为准则的必由之路。家长退一步，孩子进一步，这才是成长的自然法则。

成功教育从习惯养成开始。教育的核心不只是传授知识，而是学会做人。习惯是一个人存放在神经系统的资本，一个人养成好的习惯，一辈子都用不完它的利息；养成一种坏习惯，一辈子都偿还不清它的债务。

如果我们对孩子在日常生活中暴露的哪怕点滴不良习惯容忍迁就不加指正，就可能因非智力因素残缺限制其发展。

怎样科学引导孩子的习惯养成？就是培养好习惯用加法；克服坏习惯用减法。培养孩子读书习惯，结合孩子兴趣特点先选择故事书，由浅入深，由短到长。不在一朝一夕，贵在长久坚持。刚上学的孩子坐不住板凳是正常现象。一位细心的妈妈观察写作业的儿子，一会喝水，一会撒尿，不到一小时出来四五次。这位妈妈看在眼里却没有急于求成，而是在第二天孩子写作业前给孩子提了个建议：坐下前把该办的事办好，我看你写作业时出来３次完全可以。孩子在妈妈的鼓励下果真少出去一次；过几天妈妈又提议再减少一次，孩子又轻松做到了。家长的要求依次递减，直到孩子可以集中精力把作业写完，既帮孩子克服了不良习惯，更重要的是保护了孩子的自信心。

孩子就像一块没有雕琢的于是，作为父母，作为教师，我们是要把他雕琢成像米开朗琪罗的(摩西)一样举世闻名的雕塑品，还是要把他雕琢成一堆垃圾废物，一切全由你决定。

　　西西弗斯的故事读书笔记2

西西弗斯是希腊神话中的人物，关于他的故事是一个悲剧：他竟然绑架了死神，使世间没有了死亡，西西弗斯的所作所为触犯了众神，诸神以独特的方式惩罚西西弗斯，命他将一块巨石推上山顶，巨石一旦到达山顶立刻滚落下来，他不得不重复无望的劳作，永无止境过程将西西弗斯的生命消耗殆尽。

我们觉察到科学家与人文学者在教育背景、学科训练、研究对象和研究方法等多个方面存在巨大的差异，两者对文化的`基本理念和价值判断上处于矛盾甚至冲突状态。长期起来，科学文化和人文文化之间的隔阂是巨大的，似乎难以弥合。这是现象近现代产生的，在古代自然科学、社会科学不存在对立或矛盾状态。有些学者认为科学与人文这两种文化是人类文明之双翼，还有些学者在科学与宗教之间寻找平衡，笔者也赞同这些观点。但在现实中，这两种不同的文化难以取得共识，目前似乎科学处于更强势的地位。

近现代实证主义对科学中的形而上进行了批判，但唯科学主义在现实中也行不通，尤其是后现代主义对科学理性进行了解构。笔者认为，偏执一面总是不可行的，担板汉只知其一，不知其二。我们应该具有太极思维，即全方位的看问题。我们所处的世界是统一的，由于我们自身的偏见才见仁见智。我们可以见仁见智，但不要自以为掌握了绝对真理。

人与宇宙/自然同质同构，根据国学传统观念，心物一元，天人一体，主客一致。吾人是一小宇宙，宇宙是一大人体。至于群体、民族、国家、世界，等等都是同一存在之链上的有机组成部分。在人类哲学萌芽之时期如古希腊，哲人为了寻找同一的存在，将万物之本原看作是某种感性的东西，如泰勒斯的水、赫拉克利特的火、德莫克利特的原子，等。巴门尼德提出哲学思考的对象是“存在”，人类的思辩能力上升到一个新的高度。哲学思考的对象从“本原”转向“存在”。后来的柏拉图提出了“理念论”，这涉及到了哲学本体论。形而上学由亚里士多德创立，不过他使用了“第一哲学”，也称“物理学之后”，后来由日本人根据中国易经中的“形而上者谓之道”之说将其翻译成形而上学。顾名思义，形而上者具有超越性，超越有形的存在物，其具有追求宇宙人生之奥秘，领悟宇宙人生之智慧，欲透过表相把握存在之根本，为宇宙立心，为生民立命，寻求终极实在。

形而上学的产生，说明了人类的思辩能力达到了及其高深的程度，在人群中这只能有极少数人能达到这种境界。人类需要各种知识学问，对此可以归纳为两大方面，一是经世致用的知识技能，二是安身立命的学问智慧，对于人类来说，这两大方面缺一不可。由于我们人类是有限的存在，故获得绝对真理真谛是不可能的，但古往今来的精英不懈地求索，在受时空等因素限制的有限的生命中追求无限终极实在。这是一个永远不会完结的过程，犹如西西弗斯不知疲倦地向山顶推动石头，不断地从头开始。正因为我们个体的生命是有限的，故我们个体感觉自己并不是重复地在前人做过的事情上再做一遍。也许这就是宇宙存在之奥秘。设想一下，若前人完成了对绝对真理真谛的探索，我们的人生还有何意义？若前人的探索没有取得一点点成就，我们的人生也将黯然失色，因为我们失去了希望。我们存在于这样的时代，既有前人探索的成果，又可展望未来，人类的文明刚刚开始。至今有大量的经典供我们阅读研究，在此基础上我们可以取得巨大的探索成果。退一万步讲，就算没有取得什么成果，我们享受了探索的过程，我们自觉地“消费”了自己的生命，这可不是浪费生命。全人类的经典可谓汗牛充栋，以宗教为例，佛教有《大藏经》，道教有《道藏》，基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，印度教有《吠陀经》，还有许多其他经典。说到哲学，以西方为例，古希腊罗马哲学、中世纪经院哲学，近现代西方哲学更是学派林立，不胜枚举；何况还有东方哲学，如中国传统文化中的儒道佛三家极其博大精深。

让我们从头越，在前人探索宇宙人生取得的成果基础上继续上下不懈地探索，再探索。