漂流九曲溪散文

武夷山的灵性在于水，一碧如染的九曲溪是武夷山的灵魂，她飘飘逸逸，绕着武夷山，一水九折，蜿蜒自如，水贯山行，鬼斧神工地营造了一个梦幻缥缈的人间仙境。

在九曲齐云峰下的星村镇码头上，我们一行六人乘上了窄长的竹排。随着排工手中的长篙向岸边轻轻的一点，竹排便在那清澈澄碧的溪水中飘动起来，载着我们，顺流漂去，飘渺在九曲至一曲的青山绿水之间。

竹排下的水清澈见底水底下铺满形态各异的鹅卵石，它们叠摞着，依偎着，错落着，在浅浅的水流中，仿佛在漂浮，在灵动，把手向着一块有如山形纹理的卵石探去，掬上来的却是一捧晶透的水,往脸上一擦，凉丝丝的，舒服极了。溪面时而波平如镜，时而滩险流急，竹排如叶，随波逐流。

溪两岸奇峰相叠、凝紫叠翠。有的岩峰被古木、老藤、翠竹掩映；有的斑驳陆离，尽显天然；有的峭壁上洞穴悬空，岩缝纵横；有的布满摩崖石刻古韵悠悠……我们的小竹排，在奇幻百出、慑人魂魄的山水意境中穿行，“有声欲静三三水，无势不奇六六峰”,我们用惊异的目光捕捉这里的景物，用心灵去感受“曲曲含异趣，湾湾藏佳景”的深远意境：

――八曲溪畔兀立着“双龟戏水”石，神态逼真，栩栩如生。“龟”是古人尊崇的圣物，象征着长寿与耐久，我想,这对活灵活现的“神龟’不正是以其超凡脱俗的神韵去展现九曲溪的沧桑和久远吗？

――坐在竹排上眺望七曲溪北的三仰峰，峰连三叠，斜插碧霄。宛如三个巨人仰视着东方，它们好像似在朝拜，是对天地、日月造化了的九曲溪丹山碧水的馨香祷祝。

――在六曲的溪流上仰望“武夷第一胜地”天游峰,山路如悬，人影绰绰。此刻,眼前呈现出前日登临峰顶，远眺群峰积翠、鸟瞰九曲环碧的情景，心自然又醉了；晒布岩那浑然一体的巨石上宛如匹匹缎锦自峰顶直垂下来，那般地雄浑，那般地宏伟；竹排从响声岩下飞驶而过，岩上铭刻着朱昌手书的“逝者如斯”四个大字，字体醒目雄浑,令人心动。随着怦然心悸，一种珍爱生命、珍惜时光、多做点事情的紧迫感蓦然袭上心头……

――五曲峰罗翠拥，隐屏峰下有宋代大理学家朱熹亲自创建的“武夷精舍”遗址。朱夫子就是在这里倡道讲学，传播，中国传统文化，形成了中国理学博大精深的思想体系。这不禁使我想起我国著名哲学家蔡尚思教授一段精辟的论述：“在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的前推孔子，后推朱熹。”我轻吟着蔡尚思先生“东周出孔子，南宋有朱熹，中国古文化泰山与武夷”的诗句，在溪水潺潺，竹排悠悠的意境中，把自己沉浸在对一代先哲的追思之中。

――四曲的大藏峰陡峭千仞，危立水际，与昂首云天的仙钓台隔水相峙。溪畔有元代御茶园的遗址，现为武夷岩茶的科研基地。武夷山源远流长的茶文化，武夷岩茶沁人心脾之岩韵，令人遐想万千。此时此刻,真渴望啜饮一杯“百年老枞”（茶名），尽情地享受那“饮后齿颊留香香高而悠远，七泡有余香”独有的香醇。

――三曲的小藏峰危崖峭壁，耸立溪畔。仰望崖际，古越人的.悬棺葬具“架壑船”和“虹桥板”凌空悬架。年轻的竹排工告诉我们：“古越人去世以后，用一根粗大的楠木刳成船形木棺来装殓，而用至今仍无法解释的方式把木棺葬于悬崖峭壁之上这就叫架壑船，也叫船棺；而用来架支船棺或架设栈道的木板就叫虹桥板。‘架壑船’和‘虹桥板’，三千多年来风雨不毁，远航九天，是千古之谜。”眼前又出现了强悍古朴的古越人披荆斩棘、前仆后继开拓武夷山的悲壮场面，肃然起敬的感情不禁油然而发。那峭壁上的悬棺，不正是古越民族聪明智慧和“天人合一”精神的结晶吗？它留给我们的正是永恒的敬仰和思索。

――竹排漂过铁板峰，从浴香潭北上是二曲。奇丽的玉女峰，亭亭玉立于溪畔，她是武夷山的象征。峰下的浴香潭水澄碧如染，奇巧玲珑的“印石”、“香流石”点缀在玉女峰周围，两岸竹翠婆娑，绿映清溪，构成一幅清幽、雅丽的图画。

――武夷宫前清川一带为一曲，这里的大王峰矗立云天，雄峙溪北。我对竹排工讲述的玉女和武夷大王的忠贞爱情被铁板道人从中作梗的传说不以为然，因为中国爱情故事的终结总是千篇一律，但俊美的玉女峰、雄拔的大王峰、苍伟的铁板峰的影像却深深地印在自已脑际之中；“勒马岩”上刻有“镜台”二字，显赫醒目，使你感觉到那是一面洞穿人心脾的明镜,它把你心中的一切尘俗杂念都滤透得干干净净，令你由衷地感悟到在大自然的雄浑中作为个人的生命是多么渺小和短暂……

漂游九曲溪得到了情操的陶冶和心灵的净化。当恋恋不舍地离开武夷山的时候才发现自己的那颗难以平静的心早已留给了九曲溪的山山水水。