铁骨铮铮一枝梅散文

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

她是一个病病怏怏的出家之人，不贪图名刹宝寺的安逸舒适，不追求徒有虚名的显赫名份，心甘情愿地做了一个普普通通，甚至穷困潦倒的僧人；她也没有惊天动地的壮举，只是凭着坚定不移的善念，锲而不舍的爱国爱教精神，在一座依然破旧的寺院里，做了一些平平常常的善事凡举，却赢得了十里八村群众的交口称赞。

在这普通与平常之中，她书写了一个出家人弘扬佛法、追求宇宙人生直理，极不平凡的人生。

——题记

我向来喜欢厚重的传统文化，久而久之就成了故乡寺院古庙的常客。在一次偶然的游览中，我来到武功县梅花村卧佛寺，只见一个身着粗布僧衣，年龄40多岁的尼僧，正在收获寺院自种的油菜，累得满头大汗。看见有人游览，她停下活路，双手合十，一声“阿弥陀佛”，彬彬有礼的接待了我们。她真诚和蔼的态度，慈善可亲的举止，给我留下了深刻的印象。居士们告诉我，她就是该寺的主持释慧云法师。

佛门寺院的主持，向来以年高望重的高僧为多，出家女尼并不多见，而年纪轻轻的出家之人极为少见。我面前这个端庄清秀，言谈举止斯文，身体瘦弱略显疲惫的年轻人，为何会在风华正茂之时，抛弃红尘削发为尼？她为什么要来到这个看上去破破旧旧的寺院，她又靠什么本事居然成为了寺里的主持？是什么力量激励着她在晨钟暮鼓声中，能够礼佛诵经弘扬传统文化二十四载？带着这诸多的疑问，怀着极举疑虑而又仰慕的心情，我多次走进卧佛寺，走近了释慧云大师艰苦磨砺的坎坷人生。

命运多舛，坎坷幼年

释慧云师父，俗姓胡，名会云，1970年出生在人杰地灵关中平原上一个普普通通的农家。8岁时父亲早逝，全靠母亲顾氏把三个哥哥三个姐姐拉扯成人。她是家中最小的女儿，从小精明好学，聪颖过人，过目不忘，被父母视为掌上明珠，慈爱备至，娇生惯养，却顽皮有加。

1998年中考时，她以几分之差，名落孙山。一个偶然的机会，她读了在五台山出家人送给哥哥同学的《学佛是怎么回事》这本书，一下子对佛学产生了浓厚的情趣。这本书启示了她的觉悟，认为佛学并非迷信，是启迪智慧的一把钥匙。初闻佛法至诚有加，她一改饭来张口，衣来伸手的不良习惯，自觉依照佛法规范言行，白天东奔西走忙于事业，晚上坚持做功打坐修心养性，一有空就把家里收拾得有条有理，好像变了一个人。20岁时，她在武功县皇埔村菩提寺上印下月法师前皈依，成为了一个俗家佛门弟子。会云对佛法情有独钟，一心修行，饱读经书，买来录音机苦心诵读经典，成为了一个十分虔诚的佛教徒。

她是一个心底良善十分孝顺的姑娘，小时候常问妈：我是从那里來？人死后又到那里去？稍大后，常想父亲死后到底去了那里？于是常在梦中询问天上飞舞的天人，你见过我父亲吗？可是天人摇头不知。看到父亲去逝后，母亲含辛茹苦，整日愁眉不展，时常以泪洗面。便给母亲买来佛珠，带着母亲去名山朝拜，到法门寺参佛。从这以后，母亲脸上出现了久违的笑容。母亲顾氏是一个书香门第的大家闺秀，看到女儿变化如此之大，认为佛法无边，常说“念佛改变了我的岁女子；我现在年纪大了，不然的话我早就出家了”。佛教认为孝道有三，一是供济父母一切物质所需；二是光宗耀祖，事业有成；三是出家修道，渡父母永出生死六道轮迴苦海。

会云天性聪颖，感应力很强，常有先知先觉的灵感，且屡屡灵验。她在宁夏舅家省亲时，这里干旱三月滴雨未见。这一天午后，她恍恍惚惚进入梦乡，只见文殊菩萨坐骑在天上追赶龙王祈求降雨；过了半个时辰，当地果然大雨倾盆。她是佛教徒并不信道，却梦见八仙过海各显神通，几天后村上就上演了电影《八仙过海》。她遇少林得道近百年高僧禅观中说：你是宋朝大将军的女儿，当年带兵打仗杀人无数，血流成河；你前世造下的冤孽，应当几世去偿还，今生命中注定就是一个出家人。这时，她如梦方醒，认为命里理应该出家，对此深信不疑。

加之，她自幼体弱多病，见不得腥荤葱蒜，见不得血迹，闻之呕吐不止，只能以素食为餐。她出生之后，家中诸事不顺，院内果树不挂果，家里鸡鸭不下蛋，猪羊不长个头，父亲英年早逝，大家认为她是克星，这一切都是她惹的祸。念佛做功后，她坚持打坐，苦心修炼，多年严重的胃病竟奇迹般病愈。

舍身孝母，毅然出家

走入社会之后，六七年的苦苦打拼，她在家乡开过刺绣裁剪培训班，在省城西安随同亲戚做过小生意，事业上也小有成就。生活中，她对尘世人心浮躁，尔虞我诈，争名夺利的现象非常厌恶。面对浑浑噩噩的尘世，她忘却了儿女情长，多次拒绝了亲友提亲，一心梦想独善其身。

就在这个时期，经过多年的念经参佛，她的思想发生了本质的.变化，为了拯救家人远离苦海，为了替母亲出家行孝以了心愿，为了弘扬佛法普度众生，她在24岁时，毅然遁入空门，脱离了红尘。

说来也让人不可思议，出家后她的家族诸事顺利、心想事成，家业兴旺，日子过得一天比一天红火，这就更加坚定了她坚守空门的信念。这是后话，暂且不提。

1993年8月，满怀出家欲望的胡会云，听说上印下月法师要去山西修行，便随恩师上了五台山普寿寺。当时住处紧张，她被如瑞法师介绍到集福寺暂住。集福寺是一处尼众集居静修的道场，是大宋良将杨五郎延德出家僧居之名剎。会云在这里与僧人初见，如同久别好友，实是千里有缘！她好似鸟出樊笼，久旱逄雨，又如贫人得金，病者遇医，游子归家，对以前丢失的时光追悔莫及，如饥似渴遍尝佛法甘露，拼命背诵经典宝藏，俗间一切疑惑迎刃而解。

在这里，她与上印下月法师一起参加了大半年的修行学习，经过名师高僧的点拨，进一步坚定了出家的信念。1994年古历三月初八，胡会云来到了五台山普寿寺，由上印下月法师主持，这个妙龄年华的女子剪去青丝，褪去红妆，正式剃度落发为尼，师傅赐法名为慧云。

苦求佛法，云游四方

当落发因缘成熟吋，慧云己对几本大乘经典倒背如流，先后顺利考入国内外僧侣梦昧已求的普寿寺戒律学院和重庆佛学院。五台山尼众律学院设于五台山普寿寺，由如瑞、妙音两位法师创办；重庆佛学院坐落于川东第一名刹华岩寺，由惟贤法师与心月法师担任正副院长。两所院校都是集修行道场与佛学教育为一体国内著名的尼众佛学院校。旨在提高尼众素质，培养爱国爱教、解行并重的佛教研究管理人才。

“一圈红墙，隔开外界纷扰；寺门微闭，专心致志修行”。慧云在学校里从小众（沙弥尼）做起，早晨3点上早课，晚上7点做晚课，每日两餐，过午不食，晚10点半后熄灯。以戒律为师，开启智慧法门；晨钟暮鼓，诵经念佛，研修学习，持之以恒。对于沙弥尼而言，不仅要学习佛教史、世界史、大学、中庸、书法、英语、梵音等佛学知识，还要学习语文、数学等基础功课。慧云从小争强好胜，从不服输，常常在别人休息之后，继续秉烛夜读，往往每天只能休息三四个小时，每次考试功课总是名列第一。出家之后，她从来都未得到过家庭的资助，只是依靠礼拜天帮助寺院卖点香火，获取几元钱的辛苦钱，勉强维持生计。两次求学，都是由于过度用功，身体严重透支，虚弱的体质迫使她不得不中途辍学，丧失了深造的机会。大师讲，这就是命，你得认可，不能违背。也就是在这两所佛学最高学府，她受到了名师高僧教诲，打下了坚实的佛学基础，奠定了一心向善普度众生的坚定信念。

身体基本恢复之后，经上印下月法师推荐，1995年8月她有幸来到西安西五台云居寺，追随陕西省佛教协会副会长、弘法利生委员会主任、西五台云居寺住持上吉下祥法师参学。担任法师贴身秘书，迎来送往，大开眼界，参佛修行，广结善缘；担任《弘法利生报》编辑，呕心沥血，断续三年，佛法理论得到了实践，积累了丰富的管理经验。

1999年5月，她在贵州省回龙寺由通贤法师主持授了大戒，成为比丘尼，受菩萨衣、持锡杖，有了戒牒。（戒牒是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得资格的凭证。）僧尼有了度牒，便取得了合法的身份，留居本寺或行游四方都不被为难，可获免赋税和劳役、兵役等义务，得到政府的保护。通过受戒才能更好地弘扬佛陀教法，净化心灵，增加慈悲智慧，提高正知正见和思想素质，抵御邪教的渗透侵袭，继承爱国爱教的优良传统，全面贯彻党的宗教政策，学习佛教文化，为建设和谐社会服务。

随后的数年间，释慧云法师手持戒牒，云游四方，足迹遍及祖国的大山名川。先后到过福建灵山禅寺、甘肃崆峒山、重庆华岩寺、五台山、九华山、峨眉山、浙江普陀山等名山大寺参观学习，取经修炼，积累佛法。年轻的慧云法师出於对佛文化的真心热爱，把佛学当做学问，勤奋刻苦，学佛入迷，进入佛教的出世境界。采访中，谈起今天的成就，慧云法师非常怀念在追随上印下月、上吉下祥恩师，遍访国内大师岁月里所受到的教诲，她不无感动的说：“是恩师们指明了我探索佛法寻求真理之路，坚定了我法身慧命的信仰，增强了我一心向善、爱国爱教的勇气，我永远忘不了她们！”

脱离名刹，主持贫寺

武功县东南乡梅花村有个卧佛寺，相传始建于唐代，位于村西南角。寺内有卧佛殿、护法殿各5间，东西僧房各5间，钟鼓齐鸣，古槐参天，香火旺盛，世代相处。据说，寺内梅花盛开远近闻名，寺因梅花而出名，附近的人也把卧佛寺称为梅花寺，故梅花村因寺而得名。

斗转星移，几经沧桑。后因历代战乱，寺院颓败，在建国初期又被以破除封建迷信为由强行拆除，仅留房脊两块，柱顶石一块。

改革开放后，党的宗教政策进一步落实，顺应历史，大快人心。2003年，十里八村的信众欢呼雀跃，多方筹资在村西北角重新修建了卧佛寺，建成大雄宝殿和寮房斋房。随后的三年间，佛殿空空如野，杂乱无章疏于管理，无有主持徒有虚名，这一下可急坏了四方信众。2006年，附近的信众久闻慧云法师知识渊博，道法精通，先后三次慕名邀请大师担任卧佛寺主持。古有刘关张三顾茅庐，感动诸葛亮出山成就了一番大业。现如今，一方面是居士们的无比虔诚的举动感化了慧云法师，另一方面慧云法师也厌恶了闹市里的花天酒地、灯红酒绿，加之勤奋劳作视力急剧下降，身体极度虚弱，经过慎重思虑，她坚定地离开了环境优雅舒适、条件十分优越的某盛名古寺，来到了梅花村卧佛寺。

卧佛寺建在一座废弃的砖瓦厂上，场地凹凸不平，杂草丛生，外无围墙，一片狼藉，佛殿空空，一派荒凉。由于传统文化灭失，当时这里人心不古，道德日益低落，村风日渐低下；各类矛盾层出不穷，杀人斗殴者有之；善恶不分歪风盛行，更是家常便饭，严重地制约了和谐社会建设，也影响了当地的经济发展。

曾经设想过农村寺院的艰难困苦，但她万万没有想到卧佛寺条件如此之差，外围环境如此严峻。这时候，她彷徨过犹豫过，也曾打过退堂鼓。然而，开弓没有回头箭。天生争强好胜、极富挑战精神从不服输的慧云法师，决心用自己的勤奋和智慧，用自己柔弱的肩膀，勇敢地挑起了重建寺院、振兴佛法，爱国信教，传播精神文明，造福一方的千斤重担。

认准了目标，看准了方向，慧云法师挺起腰杆撸起袖子，带领信众踏上了艰难坎坷的传教之路。

改变面貌，重建道场

寺院是僧人弘扬佛法，发扬佛教文化的场所，是僧人服务社会、联系团结佛教徒的纽带。初入卧佛寺，慧云法师首先带领四方居士，车拉人推平整土地，历尽艰辛填平了深坑，四方集资圈起了围墙，修建了寺院山门，增加了两间僧房，为殿堂里铺设了地砖，请来能工巧匠为菩萨（卧佛）重塑金身，举行了隆重的开光仪式。紧接着，她领导寺院管委会，制定完善了规章制度，主动邀请政府相关部门监督指导，及时办理了“宗教活动场所”认证手续。一分汗水，一分收获。不久寺院面貌焕然一新，有了一个良好的活动场所。

在寺院建设中，慧云法师身体力行，带头参加劳动，一天到晚忙碌不停；平日里坚持农禅并重，在寺院地里种植了小麦、红薯、油菜蔬菜，自食其力；在寺内栽种了树木花卉，美化环境，力求做到以寺养寺。然而，大师生活清贫，从不乱花一分钱，一日两餐，坚持素斋，过午不食，不给社会增加负担。大师崇高的精神境界和一心向善的人格魅力，征服了四方群众，一时寺院名声大振，参加修行历练的人员越来越多。

传经颂典，净化心灵

宗教文化是净化心灵的钥匙，可以开启人的智慧与快乐，是促进社会和谐的润滑剂！慧云法师认为，佛门文化博大精深，佛教不仅仅是一种信仰，更是一种文化，与中华传统文化一脉相承，都应发扬光大。慧云法师风华正茂皈依佛门，是新一代的佛学有识之士，她虔诚信仰、精进禅修，不断追寻佛教真谛。她顺应潮流，与时俱进，紧跟时代步伐，处处弘扬正义，时时不忘社会责任，把讲法场所变成弘扬佛法和传统文化的道场，配合国家精神文明建设，挽救人们精神文明的失落。担任寺院主持之后，卧佛寺的知名度越来越高，皈依学教人员越来越多，波及周边几个乡镇，多达数百人。而经常参佛念经的俗家居士，多为留守老人，年龄偏大没有文化，年轻的慧云法师以其高超管理水平和组织能力，在自己坚持早晚功课，经教学习，修禅念佛，带头修行外，把弘扬佛教文化与传承中华传统文化相结合，初一、十五定期讲经说法，把公民道德素质教育放在首位，把八荣八耻融入讲座，经常为进寺的群众讲解二十四孝，不定期的举办《弟子规》学习班，带领信众时常放生，在寺院里提倡环保焚香，杜绝环境污染，通过微信朋友圈引导信众学佛先做人，在家孝父母，出门敬世人。启发教徒爱国爱民爱家乡，积极参与经济建设，勤劳致富，积极融入和谐社会，参与精神文明建设。