关于阅读散文的方法

我们经常说：记叙文以情感人，说明文以知育人，议论文以理服人。散文，这是文学作品的一个类别。如果从表述方式看，散文又可称为记叙文。因此，散文也是以“情”来感染读者的一种文体。由此，就可以由“情”入手，来逐步深入地阅读散文。具体地说，可以分为五个步骤，来逐步深入地理解、分析、鉴赏散文。

（一）把握情感。这是说阅读散文要准确把握文章中所表达的情感。从我们平常阅读的散文来看，大体有两种情况。一种是比较直白地点出作者的情感。比如《世间最美的坟墓》一文，我们从文章开头两句就可以看出，作者在文中表现出的是对托尔斯泰老人的“敬畏之情”。另一种情况则没有直接交代作者感情的语句。但是，这类文章中流露的感情并不难体察到。以宗璞的《报秋》为例，读了这篇散文，作者对玉簪花的赞美之情，对时光的珍视之情是不难被我们发现的。

（二）探究情缘。所谓情缘就是指作者在文中表露出的情感，其产生的缘由是什么。这是阅读散文需要思考的第二个问题。把这个问题抓住了，阅读便深入了一步。

比如读《报秋》，就应当去探究，作者为什么赞美玉簪花？为什么珍惜时光？略加思考就不难发现，玉簪花“生命力极强”，“不挑地方，不拣土壤”，“很是谦让”，“我说它是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得赞美。

在阅读散文时，在把握了作者的情感之后，就应当进一步探究作者产生某种情感的原因。

（三）整理情物。我们要特别指明，这里所说的“物”是最广义的“物”，包括人物、景物、器物、动物、植物，山川河流、日月星辰、草木金石等，一切客观存在都属于“物”之类，乃至他人的语言、情感等都可称之为“物”。我们常说的作者的情感是“虚”的，他所想表达的情感，则免不了要借一个“实”处以得到寄托。这个被寄托的东西就是本文所说的“物”。我们常说的寓情于事、寓情于景、寓情于物，这里的“事”、“景”、“物”，概属于本文所说的“物”。比如《报秋》这篇散文，作者赞美玉簪花，提到它的花、叶、形、开花期、生命力强等不必去说，可作者又提到太阳花，写自己种太阳花的经历，提到朱敦儒的词章。所有这些“物”，都寄寓着作者的情感。

作为一篇优秀的散文，其中是不应当有“废物”的，作者提到的“物”，都是有用的，都是为表达文章的中心、为寄寓自己的感情服务的。在读散文时就应当从“物”中去体会作者所寄托的感情。当然，高考试卷中不可能保证每选用一篇散文都是很理想的，但是命题人所关注的那些“物”，必然都是情物融于一体的“物”。

（四）剖析情言。文学作品是语言的艺术，当然少不了语言这个载体，离开了语言这个载体就无以表情达意，无法感染和打动读者。因此，阅读散文，必须努力去发现、解析文中最能表达感情的词、语，去发掘“情”与“语”之间的联系。比如读《世间最美的坟墓》，其中有这样的语句：“这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话”；“今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念”。这样的语言，就极为准确地表达了一种“敬畏之情”，而不仅仅是敬爱、敬重、敬仰。又如《报秋》中“这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了”这样的句子，尤其是几个“便”字，把时光匆匆飞逝的'紧迫充分地描述了出来，作者的惜时之情由此得到充分的表露。读散文就要注意抓这类语句。

（五）鉴赏情艺。所谓“情艺”，说的是文章作者表达感情的艺术。在鉴赏散文的艺术手法时，要紧扣上面谈到的两点，即（1）作者为什么要提到那些“情物”？其作用如何？（2）文中最能表达感情的词汇、语句是哪些？作者为什么要那么说？比如，作者为什么不止一次地提到托尔斯泰墓的形状、质地，语言又那么貌似无情？原来这里用了似贬实褒的手法。又比如写托尔斯泰墓为什么要提到其他几个人的墓？写玉簪花为什么要提到太阳光？原来这是起烘托作用。写瞻养托翁墓地的人，为什么不直写人们的心情、感受，而要把“逼人的朴素”作为主体来写？写它“逼人”，写它“禁锢住任何一种观赏的闲情”？原来只有这么写才能恰如其分地写出瞻仰者的不仅是“敬”，而且还“畏”的感受。同样，写人们“没有勇气”“摘下一朵花作纪念”，也有这样的艺术效果。再比如作者极写托翁墓地的朴素，为什么又要写到风儿、阳光、白雪这些景物？写这些“物”有什么作用？也应当是认真思考的问题。如果在读散文时从上述两个方面来细致地体味文章的妙处，必将使我们如同进入一个琳琅满目、美不胜收的艺术世界。

上述五个步骤是一个由浅入深、由理解到鉴赏的过程。阅读任何一篇文章，都应当力求这样去做，如果长期坚持，必将养成良好的阅读习惯，形成较强的阅读能力。