西安有座大阿弥陀寺散文

西安有座大阿弥陀寺，在灞河附近的白鹿原下。随着陈忠实小说《白鹿原》的问世，大家不仅知道了白鹿原，也知道了白鹿原北麓那座深不可测、大似唐苑、胸若佛怀、美如天宫的“大阿弥陀寺”。

她依山傍水，风景秀丽，佛堂高耸，佛塔林立。纵观寺院，可用“大”、“秀”、“博”、“广”四字概括。谓其“大”，是因她占地300多亩，异常宽阔；言其“秀”，是因其山青水秀，树茂花繁，百鸟鸣幽，寂静怡人；道其“博”，是由于她与民风民艺为伴，有其浩繁的佛学内涵；说其“广”，是由于她广收四方佛子，广纳各界贤才，精于佛学研究，广播佛家学理，像是一座人才济济、高僧满门的佛教学院。

离她不远处，是汉文帝陵的所在地。给这里增添了浓郁的佛学氛围和无尽的人文内涵。文帝刘恒，宽厚仁慈，以孝为先，体恤于民，造就了历史上有名的“文景之治”，成为显赫的一代明君。佛教最讲孝道，文帝刘恒，就是中国“二十四孝”中“亲尝汤药”故事的主角。在此建寺，是颇有尊佛行孝意义的。

我与该寺有缘，情感笃深。早在2003年8月，就来此观光，目睹并参与了规划扩园建寺的有关工作，见证了他的起步、苦熬、发展和兴繁的流程。

何以有缘来此？是因我在陕西省民间文艺家协会担任主席一职时，认识了一位叫“广平”的居士，是一位热心于艺的文化人。他是陕西省民间文艺家协会会员，是迷恋于包括佛文化在内的民间文艺的爱好者，写作、发表有不少的诗词歌赋、散文论著。时，知他钻研《金刚经》，很有见地。每每与我谈其道学佛理时，宏论高深，令我敬佩，随之情谊加深，成为挚友。

他，就是“西安大阿弥陀寺”寺址——原“灞陵山庄”的策划者，也正是如今作了“西安大阿弥陀寺”住持的释广平法师！

我还相识一位女性居士，善诗文，好歌唱，长于写作、编报，她送我许多由她亲手编写印制的佛经小册子，简明扼要，方便阅读，记得当时我受其感染，还将其中的《三皈依》填词于西安鼓乐的同名曲调之中，供人演唱欣赏。她，就是后来做了该寺尼众院监院、《大阿弥陀》报副主编的释广如法师。她也是西安大阿弥陀寺建寺策划、实施的人。

如此说来，的确有缘。其缘由、缘事，还得从头说起。

那时，我刚从北京参加文化部一个关于民族文化保护会议归来，正筹备举办“陕西首届大学生艺术节”，得他鼎力相助，使工作有了起色。首先，他推荐了一位与他要好的作家、音乐家王维耕先生加盟我会，给我帮了大忙。这位因写作、发表了震惊世人的“周至楼观台吊桥倒塌死伤多人”报告文学的青年作家，不仅发挥所长，担任我主办的《秦风报》常务副主编，还慷慨解囊，解决了当时艺术节资金不足的棘手难题，使我第一次感到他俩的慈悲佛心。40多所大专院校参与的大学生艺术节11项评奖的顺利举行，是与他俩的热心帮扶，密不可分的。激动得我给当时山庄的广平君和王维耕各写了一首赠诗，述己所感（见本文“附记”）。

广平君早在2000年担任灞陵山庄总经理时，便提出在山庄建立佛光园，修建百米大佛的构想。2005年正式开始创建大阿弥陀寺。2006年请高师来西安掌舵，共同开山建寺。法师慈悲智慧，巧把尘劳作佛事，统领两序大众，落实“入佛知见，依教奉行，以戒为师，修行第一”的建寺方针，为建设四众十方大丛林，进行各种探索和实践，并锐意创新，开拓进取，兴建人间佛教新愿景。

初来此地，得知他们已投资数百万元资金，建起了山庄门楼、办公楼、八角楼、膳斋园、综合娱乐园、东湖水上舞台、天梯、望远双亭及多面窑洞等主体工程。其自然保护和人工种植的核桃岭、枣林坡、樱桃凹、杏树沟、灞柳坪、葡萄长廊等自然保护区，亦初具规模。这，就是新世纪交替之时、寺院开创之初的“广平之绩”。

时，目睹灞柳，凉风徐徐，耳听经韵，鸟鸣伴声，只觉心旷神怡，煞是舒心，遂拟一十六景如下：

白鹿原头，青凤和鸣，文帝坐帐，东湖舞榭，西湖稚影，寿星醉卧，吉象出山，黄龙摆尾，天梯御道，斋园膳宇，双亭远望，三秦揽胜，回音掌语，灞柳垂丝，桑梓果岭，田家草舍。

上述景观，有的是依景实写的，有的是照景想象的，还有的是想重新加工、添置的。这一切，都说明那时的我，对这里的的自然景色，是多么的欣赏、赞叹和迷恋！

我最喜欢爬那一级一级的“天梯御道”，竟然不顾年老力衰，一步一步地爬到天梯顶头，回望足下，一片秦川风光，尽收眼底，只觉气象万千，心旷神怡，不禁遥思汉唐时期的长安盛世和灿烂光辉的佛教文化，是无比的骄傲之情哦！直至返回山下，还不时地张望我所爬过的那条通天之路，是如何的陡峭迷人！

出自善心，也出自职业的本能，我向广平吐露了我心中一个大胆的构想，即绘制一幅“将最具古长安特色的佛教文化与西安古老的民间文艺（如民间戏曲、曲艺、音乐、舞蹈、剪纸、皮影、泥塑、石雕等）的保护、传承、发展、繁荣紧密结合”的蓝图。这是因为，几千年来，所有民俗活动，多数都是与佛教文化相互依存而发展着的，如讲经、劝善、唱戏、皮影、工艺等许多文娱活动，都是在佛寺、法会期间举行的。

我的想法，得到了广平居士的强烈共鸣，于是，我俩就有了另外十六景的设计，这就是图谋实现的属于人文景观的十六景：瑰宝琼楼、曲苑书亭、茶棚酒肆、布艺悬枝、皮影柔声、字画长廊、剪纸明窗、上轿登山、乡间嫁娶、高坡野唱、草坪牧马、旷野秦声、古庙幽钟、佛院吟声、百鸟朝凤。

既然说了，也就做了。

2003年9月27日，在广平君的支持下，《中国曲艺志?陕西卷》编写座谈会在灞陵山庄召开。大家对这座优美的.编撰文艺志书的高雅环境，十分满意。

后知广平君于2005年正式剃度出家，精心从师读经，深研佛理。

2006年3月来此，我组织西安大吉昌鼓乐社，参与了由释源慧方丈念佛开示的盛大法事活动，目睹了法师们精到的执法事的全过程，看到来自甘肃、河南、沈阳及本省商洛、武功、蓝田、临潼及西安信众千余人参加的法会盛大场面和千鸟放飞的舒心之举，开阔了眼界，增长了佛识。激动得我紧紧跟踪，录像四集，保存了该寺难得的珍贵资料（见及）。

再后，知广平君于2007年，在上本下焕长老座下受具足戒，潜心佛学研究，荷担如来家业。

当我今年7月28日再次来到这里的时候，他已经是这里的“住持”了。一进佛门，便四下张望，见这里已焕然一新，美不胜收。除原有佛门、天道、双亭、八角楼、膳斋园和一排排的窑洞建筑外，许多新建，拔地而起，有念佛堂、地藏殿、地藏阁、弥勒亭、三面观音及弘法广场等等。他们高耸于蓝天白云之下，展现出金光闪闪、四壁辉煌的大气之象，给人以“佛光普照”、“祥云曼舞”之感。怀着虔诚的敬佛之情，我等逐一参观，不由得惊讶称奇，赞叹不已。心思，若非源慧、广平、广如等大师们尊佛敬佛之慈悲之心，何有此济世活人的盛大之举？

最动心、最使人叹服和敬仰的是，在广平、广如等大师的精心安排下从事的送“往生”的善事。用现今的语言说，就是对年老人的“临终关怀”。

目前已吸纳陕西、浙江、安徽、江苏、广东、广西等20多个省份的有缘人安养入住，送去“临终的安慰，关怀和指导”。寺院建设的涅槃城及两期老居士安养住房，为老年居士的修行创造了良好条件。该寺组建了7个念佛组为修行人“临终服务”，同时开辟电话为“临终”人开导。目前，已为美籍华人张国华及各地比丘、比丘尼、居士共109人实施了临终关怀救助，依照佛教仪规，使临终人安然离世，坦然安归。此举广受称赞，深得好评。在我们参观时，就目睹了那个揪心而感人的场面，至今难忘。

回顾2003年8月我初来这里，时隔整整10载，真乃回味无穷，感慨万千！

在一个小得出奇的居室，我陪同陕西秦域文化传播中心主任张燕女士，拜会了与我阔别多年的广平高僧。他，身直如树，红光满面，还是那样的朴素，平实，随和，谦逊，只是多了些睿智，思谋，精论，广识，还有对佛教文化研究的高瞻远瞩。从他富有真知灼见的佛理箴言中，可以看出，他俨然是一位经纶满腹的佛学大师了。比起十年前的他，简直判若两人。无怪乎他去年赴澳门弘扬净土法门的讲学活动，是那么的引人入胜，倍受欢迎！

闲聊中，我等静静聆听，受益匪浅。

我们一边吃着西瓜，一边高谈阔论，其语不尽，其情浓郁，其味甘甜。谈汉唐时期的佛教文化，谈长安民间的社火戏曲，谈西安鼓乐中的佛曲内涵，还有流行于长安地区的梵呗、经韵、劝善、佛歌等等，眉飞色舞，不亦乐乎。在大师的陪伴下，我们同到膳斋园用膳，吃素食，饮浓茶，唱佛歌，清淡味美，悠闲自得。

不禁慨叹：又时隔七年，此地、斯人，竟有了这么大的变化，实在令人兴奋，欣慰。看了这些，使我笃信佛力之大，群心之坚，善心之美和佛事之兴的了！

随后，我常去那里向佛学大师们求教，遂对未来全方位的佛寺之兴、佛学之承和佛艺之繁荣昌盛，深信不疑，并寄予誓愿随心的祝福！