萌芽读后感

我从小就喜欢国外名著。

原因很简单，我从小就是坚定的性价比的追求者。从不因一位杨氏英语老师敲着桌子说我“有了窝头就不想吃馒头”这种事儿而感到难受，而且还对她带有一种嘲笑的意思——十五岁的我不知道三十多岁的她拼来拼去，就凭那块再大也比脑袋小的胃，能吃下几个馒头。

在语文老师那边儿，日子想混得好，最重要的就是多读国外名著。为什么读名著？因为读别的很难得到赞赏，你说你读青春小说、流行小说，还有现在的网文，你好意思引用到自己文章里？名著就好意思，非常好意思。再说，读多了，真的能明白为什么这叫名著，而别的就不行。听名曲的结果也是一样的。

为什么不读中国名著？也不是不读，只是论起“经典性”，那自然是当代不如现代，现代不如近代，近代不如古代。这下儿坏了，古代人写文言文，和我说话又不一样，带着任务学嘛是可以学的，但是自己主动看？我没那么高境界，累死我算了。总而言之我早就看出它性价比不高，用同样时间我读三本外国名著，也许中国典籍都看不完半本，这吃力不讨好的事儿我是不干的。

我就在这种阴暗的偷奸耍滑中成长了起来，甚至还看过类似《十万个为什么》的“名著都讲了些什么”这种书。因此一度，我觉得自己特别应该上电视节目，就是那种SK状元榜啊，开心辞典啊的电视节目，后来的一站到底也一样。反正这种节目问的都是“XX书是谁写的”“XXX是谁干的”“XXXX是什么”这种款式的问题，经过一番操作，是完全可以屁都没看过，更没有任何思考，然而就真答出来的，就跟当年B站注册100题一样。这也正是我从来不拿这些节目的擂主啊冠军的当回事儿的原因。

扯了这么多，这本《萌芽》又是如何想起来看的呢？

具体的大概是为了凑单。但是后来买的却又不是凑单的那一本。法国作家的书我一贯都倾向于买一本中文版，再买一本法语原版，希望自己能看完中文版，再翻到某些特别喜欢的段落，找到法语的仔细看看。直接看原版那跟看中国古典名著一样，累死我算了。

因为在孔夫子上买化学书，顺带搜了一下发觉居然有原版，六十多块，然后干脆在同一家店又买了一本八十年代出版的中文版，一堆霉味儿书就这样跟前辈们一样到了我那仓库一样的房间里。这本是人民文学出版社的，人名翻译和百度百科上不一样，在这里我就都沿用这本的翻译了。

大概看了十分之一，我就感受到了左拉的功底。现在这个时代由于有电脑手机各种游戏的存在，读书量当然大大地降低了，毕竟娱乐度太有限。但是左拉这本书却让我感觉可以把电脑扔到一边不停地看。世界级大文豪全都有丰富到诡异的程度的知识储备，我从来不清楚为什么他们身处于文化人阶层之中，描述起各个行业的生活来却非常专业，而且同一个人不同的作品还要再跨很多界。这也正是“当今的知名作家”不能比的——有那么一些写小说的人，名气也很大了，但他们的作品总靠某种奇想在写，你看后也许会说这个角度我没想到，这个知识我不知道，但绝不会惊讶地觉得他竟然洞悉一切到如此深的境界。

我搜索左拉生平和评价，里面说他强调文学的“科学性和客观性”。这个我赞同，因为他描述矿工的生活，之所以让我信服，就是因为从逻辑上看很合理。我不是太想多谈主角艾蒂安、马赫和马赫老婆他们，因为大多数能找到的文学评论都绕着他们转。

我特别关注的，且没怎么见人说的点是这几个：

首先是“让兰”这个人物。童工，拥有与家庭性格截然不同的精明狡诈。他爷爷长命老是个勤快认命的老头儿，以其亲属们的不幸，反衬出其虽然一口一块黑痰，但至少能活到老居然已经是幸运。他爸爸是那种典型的“最好的家庭顶梁柱”型男人，所有文艺作品中交口称赞的中年，活儿好人踏实光明磊落。妈妈也是“最好的家庭主妇”，能生能养能操持，坚韧无比。大哥是个轻佻爱玩儿不成熟但总体不坏的青年，大姐是个善良勤快但不聪明的苦命姑娘，还有个驼背妹妹更是老实厚道勤快的好孩子，后面一堆弟妹尚不能看出性格——于是他的存在实在是个异类。

他仗着自己聪明对于一对男女小伙伴的欺压，为取乐而折磨酒店老板家的怀孕母兔子，实际上正是矿主对工人欺压的缩影。这也和快要结束之时艾蒂安和苏瓦林等人疯狂思索的问题一样——人类真的有救吗？难道不是达到平等之后，聪明有力者总会再度占上风，不拿愚钝无力者当人看吗？让兰的邪恶是原始的，原始的是更有生命力的。然而小小的，腿还残疾了的他也是全书第一个开始蓄意杀人的，之前工人们的围攻也最多是恰好导致了奸商的死亡。

最后自诩领袖、爱学习爱琢磨人类的艾蒂安反而要靠他去藏身和活命，而艾蒂安在离开的时候，看见他在选煤棚里工作，还是那么狡诈。如果说罢工虽然失败，但工人的反抗却已经露出了萌芽的话，那么也许未来的一线希望，就在让兰这种小流氓身上吧。

然后是“长命老”。世世代代的煤矿工人，矽肺病人，手很有力但腿坏了，经历过很多，温顺而胆子当然就并不大。这个人物一开场是“现实”的代言人，相对于儿子和儿媳来说，他的形象更不那么理想化。

然而结尾之处掐死塞西儿小姐，却又带有一种理想的奇幻色彩——按理说他已经不可能再站起来了，他应该不能，但是他就是不但站起来，而且还真的做到了。

在那之前他在人群里掐到过一次塞西儿小姐，从那时起他的性格已经改变，后来真的掐死的这一次，看到的时候只能说，这是多么大的痛苦，才能让他在疯癫和残疾中做到这一切啊。

而塞西儿小姐该死不该死呢？

这件事儿跟让兰杀死的那个士兵一样。从主观上说，谁站在他们的位置上，也很难就想通了一切，但是客观上，他们的存在确实对矿工们造成了极大的伤害。

以马赫一家为首的矿工村生活困苦，顺则家破，逆则人亡。在这样的局面之下，不管主观的客观的过错，被他们弄死了，没有办法说什么，只能自认倒霉吧。

大哥扎查里的死亡似乎是给整个悲剧的故事最轻却最干脆的一笔。

无论早期还是中后期，他都是那么轻浮——拿着钱就想跟伙伴喝酒，没钱就管情人要，罢工期间还要打球。但是到了最后，妹妹危在旦夕，他突然呈现出了别人比不过的焦躁。

这也给我一种真实感，因为这种人的头脑就是这么简单，简单的头脑让他没心没肺，简单的头脑让他奋不顾身，简单的头脑也让他最终丧命。

因为着急挖通道救妹妹，他的灯引爆了瓦斯——从开篇就在描述的，遍布矿坑的瓦斯终于像是“第一幕时挂的那把剑”，杀了人。他被炸得焦黑，头也不见了。

如果说男主人马赫的死亡是悲剧故事的必需品，大女儿卡特琳和二女儿阿尔奇的死亡是其性格人设导致的必然结果，那么扎查里的死亡就是似乎可有可无，但有了，就让人更悲痛的那个设计。

最后要谈的是经理埃纳博先生。

他毫无疑问是个反派，自私冷血，性无能还愤愤不平，再愤愤不平最终也能接受妻子和侄子的通奸以及未来侄媳妇的死亡——因为担心万一侄子真结婚了，妻子跟仆人搞上可怎么办。

我比较在意的是，饥饿的人群冲到了他窗口，而他满脑袋都是刚发现通奸的证据，觉得别人没有面包，但也不比自己更悲惨。

他说：“这群混蛋！难道我日子过得幸福？”

他幻想着自己虽然也没面包吃，但是能够肆无忌惮地纵情，与女人野合。

于是他对着人群狂喊：“面包！光有面包就够了吗，混蛋？”

就算在这种书里，只要人性的逻辑是对的，反派就仍然能让人理解，虽然仍旧不值得同情。

埃纳博先生的这种思维真的是没有任何道理的吗？

就在前一阵子，我跟一个懂球帝谈及某位吃了红牌的球员。该球员资质不错，但是总被更厉害的顶级球员压一头，俱乐部甚至为了引入别人而卖掉他。于是他在场上面对老东家和那人，情绪相当失控。

我说，我似乎可以理解他。

懂球帝说，呵呵，他就算在家躺着也是1700万欧元到手，爽得一批。

我说，如果我拿1700万欧元，那我也觉得自己爽得一批，什么也不求了，为了引入谁谁而卖掉我一点儿都没关系。但是，这个的前提是我根本不会踢球，更不是什么有资质当大牌球星的人。假如我真的是那个样子，那1700万欧元根本无济于事，不管几千万几亿那也是我本就该得到的，我还会觉得自己也应该得到当家球星的地位，而不是为了谁谁就被卖掉的地位，所以就算躺着拿了别人几辈子也赚不来的钱，我还是会痛苦。

这就是我所认知的人心，而且也正是我因为某些事情而悲辛无尽的原因，不管别人怎么说“其实你比起…………已经过得不错了”也无济于事。

无济于事，无济于事啊。