《韩非子》说林下第二十三

伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。一人舉踶馬，其一人從後而循之，三撫其尻而馬不踶，此自以為失相。其一人曰：『子非失相也。此其為馬也，踒肩而腫膝。夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。子巧於相踶馬而拙於任腫膝。』夫事有所必歸，而以有所，腫膝而不任，智者之所獨知也。惠子曰：『置猿於柙中，則與豚同。』故勢不便，非所以逞能也。

衛將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐席，正身於奧。文子謂其御曰：『曾子，愚人也哉!以我為君子也，君子安可毋敬也?以我為暴人也，暴人安可侮也?曾子不僇命也。』

鳥有翢翢者，重首而屈尾，將欲飲於河則必顛，乃銜其羽而飲之。人之所有飲不足者，不可不索其羽也。

鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。

伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩，駑馬日售，其利急。此周書所謂『下言而上用者惑也。』

桓赫曰：『刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。』舉事亦然，為其不可復者也，則事寡敗矣。

崇侯、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：『崇侯、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。』聖人其備矣。

宋太宰貴而主斷。季子將見宋君，梁子聞之曰：『語必可與太宰三坐乎，不然，將不免。』季子因說以貴主而輕國。

楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：『子毋擊也，子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉!』

惠子曰：『羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的。弱子扞弓，慈母入室閉戶。故曰：可必，則越人不疑羿;不可必，則慈母逃弱子。』

桓公問管仲『富有涯乎』?答曰：『水之以涯，其無水者也。富之以涯，其富已足者也。人不能自止於足，而亡其富之涯乎。』

宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。事有舉之而有敗而賢其毋舉之者，負之時也。

有欲以御見荊王者，眾騶妒之，因曰：『臣能撽鹿。』見王，王為御，不及鹿，自御及之。王善其御也，乃言眾騶妒之。

荊令公子將伐陳，丈人送之曰：『晉強，不可不慎也。』公子曰：『丈人奚憂，吾為丈人破晉。』丈人曰：『可。吾方廬陳南門之外。』公子曰：『是何也?』曰：『我笑句踐也，為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎?』

堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。

三蝨相與訟，一蝨過之，曰：『訟者奚說?』三蝨曰：『爭肥饒之地。』一蝨曰：『若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患?』於是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。

蟲有就者，一身兩口，爭食相齕也。遂相殺，因自殺。人臣之爭事而亡其國者，皆蚘類也。

宮有堊器，有滌則潔矣。行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。

公子糾將為亂，桓公使使者視之，使者報曰：『笑不樂，視不見，必為亂。』乃使魯人殺之。

公孫弘斷髮而為越王騎，公孫喜使人絕之曰：『吾不與子為昆弟矣。』公孫弘曰：『我斷髮，子斷頸而為人用兵，我將謂子何?』周南之戰，公孫喜死焉。

有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：『是其貫將滿矣，子姑待之。』答曰：『吾恐其以我滿貫也。』遂去之。故曰：『物之幾者，非所靡也。』

孔子謂弟子曰：『孰能導子西之釣名也?』子貢曰：『賜也能。』乃導之，不復疑也。孔子曰：『寬哉，不被於利;絜哉，民性有恆。曲為曲，直為直。孔子曰子西不免。』白公之難，子西死焉。故曰：『直於行者曲於欲。』

晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：『此嗇夫，公之故人，公奚不休舍?且待後車。』文子曰：『吾嘗好音，此人遺我鳴琴;吾好珮，此人遺我玉環;是振我過者也。以求容於我者，吾恐其以我求容於人也。』乃去之。果收文子後車二乘而獻之其君矣。

周趮謂宮他曰：『為我謂齊王曰：以齊資我於魏，請以魏事王。』宮他曰：『不可，是示之無魏也，齊王必不資於無魏者，而以怨有魏者。公不如曰：以王之所欲，臣請以魏聽王。齊王必以公為有魏也，必因公。是公有齊也，因以有齊、魏矣。』

白圭謂宋令尹曰：『君長自知政，公無事矣。今君少主也而務名，不如令荊賀君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。』

管仲、鮑叔相謂曰：『君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也，與子人事一人焉，先達者相收。』管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國人果弒君，小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。故諺曰：『巫咸雖善祝，不能自祓也;秦醫雖善除，不能自彈也。』以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂『虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信』者也。