安史之乱的另一面-国学常识

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。发生在公元755年的安史之乱不但是整个大唐帝国由盛转衰的转折点，后世史家甚至视之为整个中国古代历史重要的分水岭之一。这支起自帝国边鄙、杂糅胡汉的安史叛军，以风卷残云之势在不过两月的时间内便攻陷两京，占据半壁江山，后经八年浴血奋战，唐廷虽得以最终底定叛军，重建一统，但仍不得不绥靖其余部，纵容这些世居河朔的骄兵悍将取得半独立的割据地位，自此之后藩镇问题与有唐一代相始终。而安禄山这位身世暧昧、粗鄙无文的塞外武夫究竟有何神通，一时之间竟摇动了一个庞大帝国的根基，甚至若非因其内部的倾轧，燕唐之间，鹿死谁手，恐怕都很难说。史家很早就注意到，安禄山、史思明这样唐廷眼中大逆不道的叛臣在河北地区却深孚人望，“俗谓禄山、思明为二圣”，因而所谓安史之乱，断非起自青萍之末，背后有着深厚的社会基础为其支撑。

但中国传统王朝历史的书写，本身就带有建构王朝政治合法性的目的，采取某一王朝的正统立场本是其中的常态，因而目前所见传世文献中关于安史之乱的记载，大体本自唐王朝的正统立场，将安史政权斥为叛逆僭伪，其论述带有鲜明的尊唐贬燕色彩。但对于当代史家而言，王朝正统论笼罩下的史学编纂不过是一种选择性的记忆，其通过对史料有意识地择别、剪裁，构建出有利于唐王朝的历史叙事，反倒在一定程度上妨碍了我们深入理解安史之乱的社会背景。而使用安史年号的墓志，其所记录的逝者都是身处安史统治区域内的官民，作为当时存留下来的第一手材料，未经后人的删削，多少能多透露出一些历史真相，是颇值得玩味的史料。